【佛学大辞典】
（术语）声闻乘之修行时也。极速者三生得极果，极迟者六十劫得极果。俱舍二十三曰：「极速三生方得解脱。」俱舍光记二十三曰：「此据声闻，极疾三生修加行，极迟六十劫修加行。」

【佛学大辞典】
（术语）三阿僧祇劫。三无数劫。菩萨修行之年时。【又】真言所立三妄执之异名。劫有时分与妄执之二义。今取妄执之义。凡妄惑有百六十心，分之为三重：一、粗妄执，执实我者。二、细妄执，执实法者，三、极细妄执，障中道之无明也。见真言广名目六。【又】过现未三世之劫。过去名庄严劫，现在名贤劫，未来名星宿劫。见佛祖统纪三十。又法苑珠林劫量篇曰：「夫劫者，大小之内，各有三焉。大则水火风而为灾，小则刀馑疫以为害。」
【佛学常见辞汇】
1。三大阿僧祇劫的简称，又名三无数劫，即菩萨修行成佛所须经过的年数。2。指过去现在未来三劫，过去劫名庄严劫，现在劫名贤劫，未来劫名星宿劫。
【佛学次第统编】
劫者梵语，具云劫跛，密教与显教立说不同，显教三劫，即三阿僧祇劫，即三乘教菩萨所经历之因位修行之时间也。是就时分言，真言密教，于人法二执之上，分为粗、细、极细之三重，是就妄执言。
以一重之粗妄执为初劫。
一重之细妄执为第二劫。
一重之极细妄执为第三劫。
真言行者，依于三密之加持力，一生度此三妄执者，以父母所生之身，而即身成佛，故不经时分之三劫也。

【佛学大辞典】
（杂名）三劫一一有一千佛出世。(参见：三世三千佛)

【佛学大辞典】
（术语）过去世庄严劫之一千佛，现在世贤劫之一千佛，未来星宿劫之一千佛，合成三千佛也。此中贤劫即现在劫之千佛出世时代，经论之所论，出没隐显不一定。佛祖统记三十记诸经论之勘考。药王经于三劫千佛各举首尾之佛名。三千佛名经具列其名。贤愚经出贤劫千佛之名。但明藏之佛名经，与药王经首尾佛名同，麓藏之佛名经，仅贤劫千佛之首尾与前二经同，他二劫不同也。秘藏记末谓本来无量无数差别智身之功德庄严藏为过去千佛，最初起普贤行者为贤劫千佛，又说身有无量无数之如来如法修行烦恼云散，本有如来出现之未来千佛。贤劫千佛。(参见：贤劫)

【佛学大辞典】
（经名）三卷，失译人名。先举五十三佛。次举三劫各千佛。过去庄严劫千佛名经一卷，现在贤劫千佛名经一卷，未来星宿劫千佛名经一卷之合本经也。藏经目录揭别名。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨成佛之年时也。阿僧祇劫Asam%khyeyakalpa者，译言无数长时，菩萨之阶位有五十位。以之区别为三期之无数长时。十信十住十行十回向之四十位，为第一阿僧祇劫，十地之中，自初地至第七地，为第二阿僧祇劫，自八地至十地为第三阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信论曰：「而实菩萨种性根等，发心则等，所證亦等。此有超过之法，以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。」劫有大中小三者，此劫为大劫，故曰三大阿僧祇劫。此三大劫中释迦佛值遇于数万之佛。(参见：劫)
【三藏法数】
（出天台四教仪）
梵语阿僧祇劫，华言无数时。此三僧祇，且约释迦如来修菩萨道时以论分限也。俱舍论问云：既云无数，何复言三？答曰：言无数者，显不可数，非无数也。（梵语释迦，华言能仁。）
〔初阿僧祇〕，谓如来始从古释迦佛至尸弃佛，值七万五千佛，名初阿僧祇。（大论云：释迦文佛先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，到瓦师舍寄宿；瓦师以草座、灯明、石蜜浆三事奉佛。发愿云：我于当来作佛，如今佛名无异。故今作佛，亦号释迦文也。梵语尸弃，又云式弃，华言火。）
〔二阿僧祇〕，谓如来次从尸弃佛至然灯佛，值七万六千佛，名第二阿僧祇。（然灯佛者，大论云：佛初生时，身光如灯，后至成佛，遂名然灯。彼时释迦佛号曰儒童，以五茎莲华献佛，及礼佛足，见地污湿，即解鹿皮衣覆之，掩泥不足，乃解发覆地，令佛蹈而过之。佛因记曰：汝自此后九十一劫，劫号为贤，汝当作佛，号释迦文。）
〔三阿僧祇〕，谓如来次从然灯佛至毗婆尸佛，值七万七千佛，名第三阿僧祇。（梵语毗婆尸，亦名维卫，华言胜观。）

【佛学大辞典】
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。」劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。」二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：「示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。」智度论三十八曰：「有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：

【佛学大辞典】
（术语）菩萨在三阿僧祇劫间，修六度之行，更于百劫间修感三十二相之福业，乃成佛。俱舍论十八曰：「于三无数劫各供养七万五六七千佛。」又「馀百劫方修各百福庄严。」止观三曰：「三阿僧祇修六度行，使功德身肥，百劫种相好获五神通。」释签四曰：「三藏菩萨明位为三，初三祇位，次百劫，三佛果位。」
【佛学常见辞汇】
谓菩萨于三大阿僧祇劫间修六度万行，又于百劫间修召感三十二相之福业，最后才能成佛。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：三祇百劫)

【佛学大辞典】
（术语）菩萨在三阿僧祇劫间，修六度之行，更于百劫间修感三十二相之福业，乃成佛。俱舍论十八曰：「于三无数劫各供养七万五六七千佛。」又「馀百劫方修各百福庄严。」止观三曰：「三阿僧祇修六度行，使功德身肥，百劫种相好获五神通。」释签四曰：「三藏菩萨明位为三，初三祇位，次百劫，三佛果位。」
【佛学常见辞汇】
谓菩萨于三大阿僧祇劫间修六度万行，又于百劫间修召感三十二相之福业，最后才能成佛。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨为度他而作三阿僧祇劫之修行，更为自己成佛之身感三十二相，而于百大劫间植无量之福德。

【佛学大辞典】
（术语）谓成住坏空之四期为一周。为八十增减之时量。旧译称之为四中劫。新译称之为八十中劫。(参见：劫)
【佛学常见辞汇】
合八十小劫或是成住坏空四个中劫为一大劫。
【佛学次第统编】
大劫者，合四中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。
一、成劫　历第一次中劫，名曰成劫。
二、住劫　历第二次中劫，名曰住劫。
三、坏劫　历第三次中劫，名曰坏劫。
四、空劫　历第四次中劫，名曰空劫。
合四中劫，共计十三万四千四百万年，为一大劫。
凡十方三世所有一切世界，皆悉具此四种。

【佛学大辞典】
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。」劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。」二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：「示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。」智度论三十八曰：「有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：

【佛学大辞典】
（人名）Mahakapphina，阿弥陀经曰：「摩诃劫宾那。」比丘名。贤愚经七曰：「大劫宾宁缘品。」(参见：劫宾那)

【佛学大辞典】
（术语）依俱舍论则人寿自八万岁，每百年减一年而至十岁，又人寿自十岁，每百年增一年而至八万岁，此增劫及减劫，一一名为小劫，依智度论则合此一增一减而为小劫。法华经曰：六十小劫，身心不动。按释氏以劫纪时，从十岁增至八万，减至十岁，经二十返为一小劫。又见法苑珠林。道家以三千六百周为小劫，见云笈七签。
【佛学常见辞汇】
(参见：一小劫)
【佛学次第统编】
小劫者，一增一减，为一小劫。
一、增劫　人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，为增劫之极。
二、减劫　人寿自八万四千起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。
一增一减，共计一千六百八十万年，名一小劫。

【佛学大辞典】
（术语）一增或一减之间曰一小劫，是新译家之说。合一增一减曰一小劫，是旧译家之说。法华经化城喻品曰：「诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫。」(参见：劫)
【佛学常见辞汇】
人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000-10）×100×2即一千六百七十九万八千年。

【佛学大辞典】
（术语）劫者，梵语劫波Kalpa之异名。久远劫者，指长时而言。法华经方便品曰：「从久远劫来，赞示涅槃法。」(参见：劫)

【佛学大辞典】
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论三十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。」劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。如成劫坏劫增劫减劫等名。祖庭事苑曰：「日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。」二名岁数劫，算昼夜日月之数量者。法华论曰：「示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。」智度论三十八曰：「有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗作佛时，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」
【佛学常见辞汇】
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
【佛学次第统编】
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：

【佛学大辞典】
（杂语）五十小劫之长时，以佛之神力使如半日也。法华经涌出品曰：「是诸菩萨摩诃萨，从地涌出。以诸菩萨种种赞法，而赞于佛。如是之间，经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然。五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。」

【佛学大辞典】
（术语）法华经寿量品明释迦久远成佛之劫量也。「善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由佗劫。譬如五百千万亿那由佗阿僧祇三千大千世界。假使有人抹为微尘。过于东方五百千万亿那由佗阿僧祇国乃下一点。如东行尽此微尘。（中略）是诸世界若著微尘及不著者，尽以为尘，一尘一劫。我成佛已来复过于此百千万亿那由佗阿僧祇劫。」
【佛学大辞典】
（术语）抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎为微尘，以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来建立四十八愿之前，五劫之间思惟之也。无量寿经上曰：「时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见超发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著。一切世间无能及者，具足五劫思惟，摄取庄严佛国清净之行。」