三修──劣三修
【三藏法数】
（出涅槃经）
谓声闻所修比于菩萨所修则劣，故名劣三修。
〔一、无常修〕，谓声闻之人，不知法身常住之理，而观三界一切有为之法，皆悉生灭无常，是名无常修。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔二、非乐修〕，非乐即苦也。谓声闻之人，不知诸法之中，本有涅槃寂灭之乐；而观一切诸法，悉皆是苦，是名非乐修。
〔三、无我修〕，谓声闻之人，不知自在无碍之真我，而观五阴等法皆空、无我、无我所，是名无我修。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
（出涅槃经）
谓声闻所修比于菩萨所修则劣，故名劣三修。
〔一、无常修〕，谓声闻之人，不知法身常住之理，而观三界一切有为之法，皆悉生灭无常，是名无常修。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔二、非乐修〕，非乐即苦也。谓声闻之人，不知诸法之中，本有涅槃寂灭之乐；而观一切诸法，悉皆是苦，是名非乐修。
〔三、无我修〕，谓声闻之人，不知自在无碍之真我，而观五阴等法皆空、无我、无我所，是名无我修。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
病人困劣
【三藏法数】
谓人以四大为体，一大不调，百一病生，四大不调，四百四病同时俱作，形骸苦痛，如被杖楚，手足不仁，气力虚竭，起坐须人，是为病苦。
谓人以四大为体，一大不调，百一病生，四大不调，四百四病同时俱作，形骸苦痛，如被杖楚，手足不仁，气力虚竭，起坐须人，是为病苦。
狭劣非器
【三藏法数】
华严出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持。故虽在座，如聋如瞽，是为狭劣非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
华严出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持。故虽在座，如聋如瞽，是为狭劣非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
卑劣慢
【三藏法数】
卑劣慢者，以劣自誇也。谓己但有下劣少分之能，反自矜誇，以彼多分之能不及于我也。
卑劣慢者，以劣自誇也。谓己但有下劣少分之能，反自矜誇，以彼多分之能不及于我也。
知诸根胜劣智力
【三藏法数】
谓如来于诸众生，根性胜劣，得果大小，皆实遍知，故名知诸根胜劣智力。
谓如来于诸众生，根性胜劣，得果大小，皆实遍知，故名知诸根胜劣智力。
被狭劣机
【三藏法数】
谓二乘之人，根器狭小，故虽在法会，如聋如哑，不闻此经。根虽狭劣，宿种蒙熏，是名被狭劣机。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
谓二乘之人，根器狭小，故虽在法会，如聋如哑，不闻此经。根虽狭劣，宿种蒙熏，是名被狭劣机。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
无下劣心
【三藏法数】
念佛之人，常行平等之心，于诸众生，尊重恭敬，不生轻慢，是名无下劣心。
念佛之人，常行平等之心，于诸众生，尊重恭敬，不生轻慢，是名无下劣心。
下劣
【三藏法数】
谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。
下劣随眠
【三藏法数】
谓修行求离欲界之人，于诸色等尘念微薄，故名下劣随眠。
谓修行求离欲界之人，于诸色等尘念微薄，故名下劣随眠。
无劣声
【三藏法数】
谓如来音声，希有殊胜，而不陋劣也。
谓如来音声，希有殊胜，而不陋劣也。