【佛学大辞典】
（术语）神佛之力加于众生而与之也。楞严经六曰：「愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。」观念法门曰：「诸佛同体，大悲念力，加被令见。」
【佛学常见辞汇】
保佑的意思。

【佛学大辞典】
（术语）神佛之力加于众生而助之也。与加被同。称赞净土经曰：「慈悲加祐，令心不乱。」

【佛学大辞典】
（术语）加佛力以备众生之用也。与加被同。玄义分曰：「请愿遥加备，念念见诸佛。」法事赞曰：「遥加普备。」俱舍光记一曰：「恐有魔事，造论不终。赞德归敬，请加备故。」

【佛学大辞典】
（术语）加力而助护之也。八十华严经廿七曰：「常为一切诸佛加护。」最胜王经八曰：「由诸天加护，得作于国王。」

【佛学大辞典】
（动物）鸟名。(参见：迦陵频伽)

【佛学大辞典】
（术语）又云全跏。(参见：全跏趺坐)

【佛学大辞典】
（杂语）结跏趺坐有全跏半跏之别，交叉两足而置两膝上，为全跏趺坐，置一足于一方之膝谓之半跏趺坐。(参见：结跏趺坐)

【佛学大辞典】
（术语）大日如来加持法界众生有自在不思议妙力之三昧也。大日如来住于此三昧而现种种之身，说种种之法。此谓加持身说法。大日经疏一曰：「世尊往昔大悲愿故而作是念：若我住如是境界，则诸有有情不能以是蒙益，是故住于自在神力加持三昧，普为一切众生示现种种诸趣所喜见身，说种种性欲所立闻法，随种种心地开观照门。」

【佛学大辞典】
（术语）四加行之一。(参见：加行位)
【三藏法数】
忍有二义：一者印可义，谓于此位中，即能印可四谛之理，谓苦谛实是苦，乃至道谛实是道也。二者决定义，谓此善根，决定无退，故名忍加行。

【佛学大辞典】
（术语）唯识宗五位之第二。于十回向之终，修四寻思四如宝之愿，得暖，顶，忍，世第一法之四善根之位也。为入于见道，正通达于真理之方便加行分际，故名为加行位。即四道中之加行道也。唯识论九曰：「加行位，谓修大乘顺决择分。」又曰：「暖顶忍世第一法四，总名顺决择分。顺趣真实决择分故，近见道，故立加行名。非前资粮无加行义。」(参见：四寻思观)
【佛学常见辞汇】
唯识宗所立五位之第二，即于十回向之后，修四寻思观，得暖、顶、忍、世第一之四善根位。
【佛学次第统编】
加行者，准备入正位之时，而加一番之修行也。位有四，谓之四加行，又名四善根。
一、煖位　煖位者，为将发见道无漏之智，先生相似之解，如火之发，先有煖相是也。此位刱观四谛，修十六行。
二、顶位　顶者已达巅顶也。此位用观同前，转更明朗。
三、忍位　忍可决定四谛之理不动之智为忍，忍位有三：
一、下忍　遍观八谛（欲界四谛上二界四谛成八谛）三十二行（欲界十六行上二界十六行）。
二、中忍　缩观渐减缘行（缘者缘于八谛，行即三十二行。渐减者，历观三十二行，每一周递减为三十一三十二十九等，直至第一欲界苦行）。乃至一行二刹那在，名中忍满，即入上忍。
三、上忍　惟观欲界苦谛，但有一行二刹那在，前一刹那尽，名上忍中。
四、世第一位　有漏智之最极，世俗法中第一，名世第一。二刹那中，后一刹那尽，名世第满，引入无漏见道。
此之四位，渐能伏除烦恼分别。
【三藏法数】
谓四加行位菩萨，由得福智资粮，加功用行，而入见道，住真如性，是名加行位。（四加行者，煖、顶、忍、世第一也。见道即欢喜地菩萨位也。）
【三藏法数】
加行位者，其位有四：一、煖位。（如木钻火，未见火出，先得煖相，以喻加行位人，未见智火，已得煖相。）二、顶位。（观行转明，如登山顶，悉皆明了。）三、忍位。（忍即忍可之义，谓于苦、集、灭、道，四谛之法忍可而乐修也。）四、世第一位。（于理虽未能證，而于世间最胜。）谓此四位加功用行，取證道果也。

【佛学大辞典】
（杂语）又曰奉纳。加纳供物于神佛也。

【佛学大辞典】
（物名）又曰缘簿。记纳于神佛之金财之簿册也。

【佛学大辞典】
（术语）诸佛真言，众生之实相互相加持，谓之法界加持。演密钞二曰：「疏释云：毗富罗是广大义，谓深广无际不可测量。如是诸法自体名为毗富罗法界，诸佛实相真言实相众生实相，皆是毗富罗法界。以此更相加持，故名法界加持也。」

【佛学大辞典】
（植物）Aparama%rga，草名。又曰阿婆末哩，阿婆末迦，阿波么罗誐。千手陀罗尼经曰：「阿波末利伽草，牛膝草也。」不空罥索经曰：「阿婆末迦。」梵语杂名曰：「阿波么罗誐。」

【佛学大辞典】
（杂名）A^kulakara，风名，译曰作乱。见大威德陀罗尼经十五。

【佛学大辞典】
（杂名）Pra%ka%ra，又作钵啰迦罗，译曰墙。陀罗尼集经五曰：「结四方界法。」注曰：「梵音波罗迦罗。」梵语杂名曰：「墙，钵罗迦罗。」

【佛学大辞典】
（修法）加持病马以祈平瘉也。对马头观音诵法华譬喻品。中古修验者间行之。