女人禁制
【佛学大辞典】
（术语）道场禁女人之入。盖于修道有障害故也。
（术语）道场禁女人之入。盖于修道有障害故也。
化制二教
【佛学大辞典】
（术语）律宗一家，判一代教为化教制教二者。经论二藏，汎说因果之理，以化道俗，是曰化教，戒律一藏，说比丘之戒法，独制内众，谓之制教。又曰化行。(参见：化行)
（术语）律宗一家，判一代教为化教制教二者。经论二藏，汎说因果之理，以化道俗，是曰化教，戒律一藏，说比丘之戒法，独制内众，谓之制教。又曰化行。(参见：化行)
化行
【佛学大辞典】
（术语）又云化制。通道俗之人，使汎知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：「显理之教，乃有多途，而可以情求，大分为二：一谓化教，此则通道俗。但汎明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局内众。定其取舍，立其纲维，显于持犯，决于疑滞。」同资持记上一之二曰：「一代时教，总归化行，开其信解，用舍任缘，故名化教。制其修奉，违反有过，名为行教。」戒疏一上曰：「今以化行二教，用分诸藏，何名化教？如阿含等中开演化导令识邪正因果业性界系诸法，言无所壅，义通道俗，意在静倒，离著为先。教本化人令开慧解，本非对过而立斯教。言行教者，起必由过，随过制约，言唯持犯，事通止作。故教所设非为静倒，但随行科。戒律一宗，局斯教矣。」大乘义章一曰：「化教所说，名修多罗。行教所说，名曰毗尼。汎说事理因果是非，是化教也。辨彰行仪，是行教也。」
（术语）又云化制。通道俗之人，使汎知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：「显理之教，乃有多途，而可以情求，大分为二：一谓化教，此则通道俗。但汎明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局内众。定其取舍，立其纲维，显于持犯，决于疑滞。」同资持记上一之二曰：「一代时教，总归化行，开其信解，用舍任缘，故名化教。制其修奉，违反有过，名为行教。」戒疏一上曰：「今以化行二教，用分诸藏，何名化教？如阿含等中开演化导令识邪正因果业性界系诸法，言无所壅，义通道俗，意在静倒，离著为先。教本化人令开慧解，本非对过而立斯教。言行教者，起必由过，随过制约，言唯持犯，事通止作。故教所设非为静倒，但随行科。戒律一宗，局斯教矣。」大乘义章一曰：「化教所说，名修多罗。行教所说，名曰毗尼。汎说事理因果是非，是化教也。辨彰行仪，是行教也。」
四种制
【佛学大辞典】
（名数）律宗所谈。谓棋博人，饮酒人，欺诳人，戒取见人，不可近也。
（名数）律宗所谈。谓棋博人，饮酒人，欺诳人，戒取见人，不可近也。
表制集
【佛学大辞典】
（书名）六卷，唐不空三藏为三朝之国师，谢表答制凡一百四十四首，西明寺圆照编集，名为不空表制集。
（书名）六卷，唐不空三藏为三朝之国师，谢表答制凡一百四十四首，西明寺圆照编集，名为不空表制集。
长者子制经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。与佛说逝童子经同本异译。制为童子之名。
（经名）一卷，后汉安世高译。与佛说逝童子经同本异译。制为童子之名。
阿制多
【佛学大辞典】
（人名）Ajita，阿逸多之新称。慧苑音义上曰：「阿逸多正云阿制多，此云无能胜也。」(参见：阿逸多)
（人名）Ajita，阿逸多之新称。慧苑音义上曰：「阿逸多正云阿制多，此云无能胜也。」(参见：阿逸多)
阿逸多
【佛学大辞典】
（人名）Ajita，旧称阿逸多，阿嗜多。新称阿氏多，阿制多。译曰无能胜，最胜之义。是弥勒菩萨之字。维摩经什注曰：「弥勒，姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。」玄应音义二十六曰：「阿氏多，此云无胜，旧言阿嗜多，或作阿逸多，皆讹也。是弥勒今生名也。」慧苑音义上曰：「阿逸多，正云阿制多，此曰无能胜也。」慈恩之阿弥陀经疏曰：「阿逸多菩萨者，依新译称赞净土经，翻为无能胜，或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏。修慈最胜，名无能胜。」
（人名）Ajita，旧称阿逸多，阿嗜多。新称阿氏多，阿制多。译曰无能胜，最胜之义。是弥勒菩萨之字。维摩经什注曰：「弥勒，姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。」玄应音义二十六曰：「阿氏多，此云无胜，旧言阿嗜多，或作阿逸多，皆讹也。是弥勒今生名也。」慧苑音义上曰：「阿逸多，正云阿制多，此曰无能胜也。」慈恩之阿弥陀经疏曰：「阿逸多菩萨者，依新译称赞净土经，翻为无能胜，或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏。修慈最胜，名无能胜。」
阿制单阇耶
【佛学大辞典】
（杂语）Ajitan^jaya，译曰无能胜。最胜之义。大日经疏十曰：「阿誓单阇耶，无能胜也，阇耶是胜，阿是无。」
（杂语）Ajitan^jaya，译曰无能胜。最胜之义。大日经疏十曰：「阿誓单阇耶，无能胜也，阇耶是胜，阿是无。」
制多
【佛学大辞典】
（术语）Caitya，又曰制底，制怛罗。旧称支提。(参见：支提)
（术语）Caitya，又曰制底，制怛罗。旧称支提。(参见：支提)
支提
【佛学大辞典】
（术语）Caitya，又作支帝，脂帝，支徵。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集于此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传三曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集以火焚之。众聚香柴遂成大
，即名此处以为制底，是积聚义。（中略）又释：一想世尊众德俱聚于此。二乃积砖土而成之。详传字义如是，或名窣睹波，义亦同此。旧总云塔，别道支提，斯皆讹矣。」玄应音义三曰：「支提，或言脂帝，或言脂帝浮都，此云聚相，谓集宝及石等高以为相也。」宗轮论述记曰：「制多者，即先云支提，讹也，此云灵庙。」法华义疏十一曰：「依僧祇律：有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：莫问有无，皆名支提。」大日经疏五曰：「制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中，是故世人为求福故，悉皆供养恭敬。」同六曰：「复次梵音制底与质多体同，此中秘密谓心为佛塔也。」阿育王经七曰：「四支徵（音知荷反）处，成道处，转法轮处，涅槃处。」
（术语）Caitya，又作支帝，脂帝，支徵。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集于此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传三曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集以火焚之。众聚香柴遂成大
，即名此处以为制底，是积聚义。（中略）又释：一想世尊众德俱聚于此。二乃积砖土而成之。详传字义如是，或名窣睹波，义亦同此。旧总云塔，别道支提，斯皆讹矣。」玄应音义三曰：「支提，或言脂帝，或言脂帝浮都，此云聚相，谓集宝及石等高以为相也。」宗轮论述记曰：「制多者，即先云支提，讹也，此云灵庙。」法华义疏十一曰：「依僧祇律：有舍利名塔婆，无舍利名支提。地持云：莫问有无，皆名支提。」大日经疏五曰：「制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中，是故世人为求福故，悉皆供养恭敬。」同六曰：「复次梵音制底与质多体同，此中秘密谓心为佛塔也。」阿育王经七曰：「四支徵（音知荷反）处，成道处，转法轮处，涅槃处。」制多迦
【佛学大辞典】
（天名）Cet!aka，一作制吒迦，制吒迦难。不动明王八大童子之第八。译曰福聚胜者。现恶瞋之相。圣无动尊成就使者法品曰：「若制吒迦难，唐言福聚胜者。造画其像，面目忿怒。」(参见：矜羯罗)
（天名）Cet!aka，一作制吒迦，制吒迦难。不动明王八大童子之第八。译曰福聚胜者。现恶瞋之相。圣无动尊成就使者法品曰：「若制吒迦难，唐言福聚胜者。造画其像，面目忿怒。」(参见：矜羯罗)
制多山部
【佛学大辞典】
（流派）Jetavani^ya%，小乘二十部之一。大众部大天住制多山所立之部。制多者梵语，译曰灵庙。宗轮论述记曰：「制多者，即先云支提，讹也。此云灵庙，即安置圣灵庙处也。此山多有此制多，故因此立名。」
（流派）Jetavani^ya%，小乘二十部之一。大众部大天住制多山所立之部。制多者梵语，译曰灵庙。宗轮论述记曰：「制多者，即先云支提，讹也。此云灵庙，即安置圣灵庙处也。此山多有此制多，故因此立名。」
制戒
【佛学大辞典】
（术语）佛对弟子制戒律也。
【佛学常见辞汇】
佛对弟子们所制订的戒律。
（术语）佛对弟子制戒律也。
【佛学常见辞汇】
佛对弟子们所制订的戒律。
制底
【佛学大辞典】
（堂塔）Caitya，同质底。积聚之义。谓佛塔也。大日经疏五曰：「制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。」三种悉地陀罗尼法曰：「梵音制底，与质多体同。此中秘密，谓心为佛塔也。」寄归传三曰：「制底是积聚义。」
（堂塔）Caitya，同质底。积聚之义。谓佛塔也。大日经疏五曰：「制底，翻为福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。」三种悉地陀罗尼法曰：「梵音制底，与质多体同。此中秘密，谓心为佛塔也。」寄归传三曰：「制底是积聚义。」
制底畔睇
【佛学大辞典】
（杂语）Caitya-Vandana，谓敬拜佛塔也。寄归传二曰：「制底畔睇或云制底畔弹那，（中略）畔睇者敬礼也。凡欲出外礼拜尊像。有人问云：何所之适？答曰：我向其处制底畔睇。」
（杂语）Caitya-Vandana，谓敬拜佛塔也。寄归传二曰：「制底畔睇或云制底畔弹那，（中略）畔睇者敬礼也。凡欲出外礼拜尊像。有人问云：何所之适？答曰：我向其处制底畔睇。」
制门
【佛学大辞典】
（术语）如来悲德所垂，五逆十恶犹摄取，是为开门，如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。所谓化制二教是也。
【佛学常见辞汇】
制止罪恶之门。如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门；如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。以上二门也就是化制二教。
（术语）如来悲德所垂，五逆十恶犹摄取，是为开门，如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。所谓化制二教是也。
【佛学常见辞汇】
制止罪恶之门。如来悲德所垂，五逆十恶一律摄受，是为化门；如来智德所发，制止诸恶，毫无容赦，是为制门。以上二门也就是化制二教。
制怛罗
【佛学大辞典】
（杂名）Caitra，星名。此星现于正月，故名正月曰制怛罗月。俱舍光记三十曰：「制怛罗，是星名。正月出现，正月从此星为名。」西域记二曰：「春三月，谓制怛罗月，吠舍祛月，逝瑟吒月。」【又】人名。以此人生于此月，故名。玄应音义二十四曰：「制怛罗，人名也。此正月星名，西国立名多此也。」
（杂名）Caitra，星名。此星现于正月，故名正月曰制怛罗月。俱舍光记三十曰：「制怛罗，是星名。正月出现，正月从此星为名。」西域记二曰：「春三月，谓制怛罗月，吠舍祛月，逝瑟吒月。」【又】人名。以此人生于此月，故名。玄应音义二十四曰：「制怛罗，人名也。此正月星名，西国立名多此也。」