【生卒】：?—1350 【介绍】： 亦译别里怯不花。元蒙古燕只吉解氏，字大用。世为八番宣抚司长。初入国子学为诸生。仁宗召入宿卫，英宗授八番宣抚司达鲁花赤。顺帝至正初，拜江浙行省左丞相，途中闻杭城大火，到任后多方救济，杭人甚得其益。召还，除中书右丞相。寻以故谪居渤海。卒谥忠宣。

回回人。名伯笃鲁丁，以字行。至治元年(1321)乙科进士。顺帝至元三年(1337)任岭南广西道肃政廉访副使。至正元年(1341)由礼部侍郎迁秘书太监。官至潭州路总管。

至道字□□，回回人。至正间，任潭州路总管。

朝鲜人，号鹤泉。

古易，字别行。番禺人。俗姓崔。族本儒家，与从父广慈大师同师天然老和尚。逮终养后，挈其妇与一女一子相继禀具。初为雷峰殿主，迁典客，寻掌书记。尊礼旋庵湛公，恩如父子。临化以手枕卧，顺适而终。清道光《广东通志》卷三二八有传。

朝鲜人，字实夫，号别洞，有《别洞集》。

慧宗。别传其字。湖广云梦汪氏子。生而凝寂。不乐世相。七岁投白鹤寺出家。九岁。有王居士者。引之入蜀。至重庆綦江石门寺。受具戒。嘉靖甲午。登峨眉颠礼佛次。时云气乍敛。杲日当空。见金色异人。乘小舟历铜塔崖而没。述于得法师谦公。公曰。尔大有缘。此菩萨示现也。自是以荷担山门为事矣。居山四十年。自白水至山颠。楼观像设之属。无不鼎新充拓。俨如天宫化城。隆庆己巳。始出山。游京师。渡南海。礼观音大士。入五台。有终焉之志。师生平严持戒律。不喜作纸墨文字曰。三藏教典。亦是糟粕。更饶舌何为。先示寂三日。忽云。将西归。澡浴更衣。结跏澄息。诵佛号不辍。至期召诸弟子曰。吾素不留文字。今日不能无言。因唱偈曰。生本无所生。死亦何所有。这个臭皮囊。今朝成腐朽。弟子鸣钟。钟止忽开目。续唱(云云)。安然而逝。世寿八十一。僧腊七十五。塔在四会亭下。师生平灵异最多。尝至新津兴化寺。鍊排不胜劳苦。白板首求退。遂往富民某氏之门。趺坐七昼夜。乞若干缗斋僧。主人初不乐施。至夜光明彻屋。惊异迹之。光从师坐处起。始皈敬焉。又往汉州金堂县。击鱼募化。其声所应不定。东击西闻。西击东闻。一夕大雨。师不出户。鱼声亦遍田野。村民物色之。师但安坐神祠而已。其渡海也。见白衣大士。坐金色莲花。冉冉云气中。弟子镇沧。未剃发时。从师荷担甚疲。师问曰。耐烦乎。应曰诺行一二十里。复问答如前不少惰。乃于双飞桥。为沧落发。怜其愚。令炷香跪大士前。顶水盂诵祝聪明。咒一百遍。历年至白水。犹如此。一日寺灾。沧跪请师休去。师数而骂之。沧于是作入水想。祝空曰。殿宇既空。愿保库司无恙。遂归库房默坐。顶水宛然。火至自灭。乃知师平生。造就弟子。皆此类也。冯司成梦祯谓。别传老人。践履纯白。以庄严道场为佛事。其向上一著子。虽不闻其曾见何人。嗣何家宗派。要之乘愿轮而来。不可以凡情测者也。

释慧宗，字别传，云梦人。明嘉靖中，游峨湄山，观普贤像，因敬生悟，留居四十年，创造铜殿，复范金为普贤像一，诸佛铜像六十五，诸佛大铜像三，铸铜钟三，重二万五千两。初宝昙国师，当洪武时，敕主峨湄山，重建铁瓦殿，造普贤金像。留蜀十五年，道化行相，传为断崖再世。后召还，寂于天界寺。太祖尝赐御诗二章云：“断崖知是再来僧，今日还修未了因。借问山中何所有？清风明月最相亲。”“山中静阅岁华深，举世何人识此僧？不独峨湄幻银色，从教大地变黄金。”

何应奎（16世纪—17世纪），字任城，号啬庵，安庆府桐城县人，明朝、南明政治人物。何应奎是万历四十六年（1618年）顺天乡试举人，次年（1619年）联捷进士，获授吉水知县，为政清廉持平。升任礼部仪制主事、吏部考功郎中；其时铨政败坏，他疏理杂乱、杜绝馈赠，为时人称颂。左光斗、阮大铖互相排挤，何应奎多次左右其间，公正持平不顾忌，人称有特别操守。弘光时，和颜浑、葛含馨、王寖大、姜应龙、武备、沈煃晃、王梦鼎在吏部共事，也曾调停左良玉和阮大铖的离间。

【生卒】：?—1650 【介绍】： 明湖广江陵人，字别山。张居正曾孙。崇祯十三年以荫补中书舍人。十五年奉敕慰问湖广诸王。两京相继失，走诣福建，隆武帝授指挥佥事。永历时官兵部侍郎，经略楚粤兵马。清兵入桂林，与瞿式耜同遇害。

姜胎石（1879-1944）江苏丹阳人，谱名鸿宝，曾用名、字、号和别署有：若、胎石、参兰、证禅、枕仙等。己酉拔贡生。南社早期社员。从事地方行政多年，参与创办绍兴大明电气股份有限公司。

余天遂（1882-1930）原名寿颐，字祝荫，号荫阁、别署三郎、仇僧等，江苏昆山玉山镇人。出身中医世家，幼承家学，故精医道。后从师胡石予。由柳亚子介绍参加南社，以诗文名于时，其文多慷慨激昂，爱国奋烈之词，为南社同人中所罕见。

吴子瑜（1885～1951），字少侯，号小鲁，台中东势人。父吴鸾旂，光绪年间监生，曾参与兴筑台湾建府工作，日治以后被命招安委员，而后曾任台中县参事、台中厅参事。子瑜家境优渥，大正初期赴北平、上海经商，1921年因父丧返台，后于台中太平冬瓜山下建造祖坟、别墅花园，历时六年始完全落成，时人称为东山别墅。由于经商缘故，大抵在1943年以前，多次往返大陆与本岛间，1935年甚至全家迁居大陆，后约于本年归台，长居东山别墅花园内。在中国期间，曾与孙中山先生有过往来，多次捐资襄赞革命，并与吴佩孚相善，女儿吴燕生且为吴氏之义女；1922年在北京的台湾人组织「北京台湾青年会」，支持岛内民族主义活动，子瑜也是成员之一。　　除于大陆营商外，1936年子瑜于台中建筑「天外天剧场」，剧场内经营有食堂、吃茶店、卖店、咖啡店、跳舞场，轰动一时。另曾被选任为台中市协议会员，也是大东信托会社的重要股东。平素尚风雅，好吟咏，1926年加入「栎社」，常招致诗友举办东山吟会，此后栎社多次雅集便于此举行；又创立有「怡社」，成员亦以中部文人为主，同时子瑜也是台中「樗社」、「东墩吟社」的社员。生平所撰诗作，今日尚未见诗集刊刻，多散见于报刊中，内容殆以友朋情怀的抒发、行商羁旅的感怀、东山击钵活动写真为主〖以上有关吴子瑜诗作内容及生平大要，主要参见许俊雅〈栎社诗人吴子瑜及其诗初探〉，文章收入东海大学中文系编《日治时期台湾传统文学论文集》（台北：文津出版社，2003），其馀则参考当时报刊所载相关消息而得。〗。（黄美娥撰）

萧劳（1896-1996） 原名禀原，字钟美，号重梅、别号萧斋、善忘翁。开封人，原籍广东梅县人。1920年毕业于北京大学中文系。曾为中国书法家协会名誉理事、中央文史研究馆馆员，北京中国书画研究社社长、中国老年书画研究会名誉副会长，中山书画社副社长。工诗词、散曲、书法。有《萧劳诗词曲选》、《弃余集》、《草间集》、《震余集》等。