【佛学大辞典】
（术语）利益有情而使之乐也。见菩萨利他之行。
【佛学常见辞汇】
使众生获得利益和安乐。

【佛学大辞典】
（术语）以利养身也。法华经序品曰：「贪著利养。」菩萨戒经曰：「为利养故。为名闻故。恶求多求。」智度论五曰：「是利养法如贼，坏功德本。譬如天雹伤害五谷，利养名闻亦复如是。坏功德苗令不增长，如佛说譬喻。如毛绳缚人断肤截骨，贪利养人断功德本，亦复如是。」
【佛学常见辞汇】
以利益保养身体。

【佛学大辞典】
（术语）二种缚之一。利养缚身，使不得自在也。行事钞下四之二曰：「大宝积经云：出家有二种缚：一见缚，二利养缚。」

【佛学大辞典】
（物名）或以譬弥陀之名号。或以表文殊之智。三千佛名经上曰：「罪绳系心，经九百劫，难解难脱，唯在佛名猛利剑耳，必可断罪业绳。」善导之般舟赞曰：「门门不同八万四，为灭无明果业因。利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。」心经秘键曰：「文殊利剑绝诸戏。」

【佛学大辞典】
（界名）与泥梨同。(参见：泥梨)

【佛学大辞典】
（界名）Niraya，又曰泥犁，泥梨耶，译作地狱。(参见：地狱)

【佛学大辞典】
（植物）Pun!d!arika，又曰奔荼利迦。译曰白莲花。玄应音义二十一曰：「奔荼，旧言芬利，亦作分陀利，此云白莲花也。」慧琳音义五曰：「奔荼利花，白莲花名也。古云芬陀利，正云奔拿。」(参见：分陀利)

【佛学大辞典】
（植物）Pun!d!arika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利华，奔荼利迦。正开敷之白色莲华也。西土之莲，有青黄赤白四种。又随未敷，开，落之三时而异名（莲华部详说之），分陀利为白莲华之正开敷者，又此华最大，花瓣数百，一名百叶华，妙法莲华经之莲华即此白莲华，八叶之分陀利华也。又此华多出于阿耨达池，人间无有，故称为人中好华，希有华等。玄应音义三曰：「分陀利，又作芬，此云白莲华。」慧苑音义上曰：「芬陀利，此云白莲华。亦曰百叶花也。」慧琳音义三曰：「奔荼利迦，古云芬陀利，正音本拿哩迦花，唐云白莲花，其色如雪如银，光夺人目，其香亦大，多出彼池（无热），人间无有。」华严疏钞八曰：「芬陀利者即白莲华，亦是正敷荣时也。」大日经疏十五曰：「分陀利迦，花可有百叶，叶叶相承，圆整可爱。」观经散善义曰：「言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华，此华相传名蔡华是。」
【三藏法数】
梵语分陀利，华言白莲华。

【佛学大辞典】
（植物）梵语。花名。见佛经，即白莲花也，又作芬陁利。(参见：分陀利)

【佛学大辞典】
（植物）Pun!d!arika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利华，奔荼利迦。正开敷之白色莲华也。西土之莲，有青黄赤白四种。又随未敷，开，落之三时而异名（莲华部详说之），分陀利为白莲华之正开敷者，又此华最大，花瓣数百，一名百叶华，妙法莲华经之莲华即此白莲华，八叶之分陀利华也。又此华多出于阿耨达池，人间无有，故称为人中好华，希有华等。玄应音义三曰：「分陀利，又作芬，此云白莲华。」慧苑音义上曰：「芬陀利，此云白莲华。亦曰百叶花也。」慧琳音义三曰：「奔荼利迦，古云芬陀利，正音本拿哩迦花，唐云白莲花，其色如雪如银，光夺人目，其香亦大，多出彼池（无热），人间无有。」华严疏钞八曰：「芬陀利者即白莲华，亦是正敷荣时也。」大日经疏十五曰：「分陀利迦，花可有百叶，叶叶相承，圆整可爱。」观经散善义曰：「言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华，此华相传名蔡华是。」
【三藏法数】
梵语分陀利，华言白莲华。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四果)

【佛学大辞典】
（名数）声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，谓为须陀洹果Srota%panna　phala，巴Sota%panna　phala，斯陀含果Sakrda%ga%mi，阿那含果Anga%mi-，阿罗汉果Arahat-，新译家以前三果翻名为预流果，一来果。不还果，阿罗汉果仍其旧。一须陀洹果，旧作入流，逆流。入流预流，同一之义。谓去凡夫初入圣道之法流也，逆流者，谓入圣位逆生死之暴流也。申言之，即三界见惑断尽之位也。二斯陀含果，译云一来。断欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品，尚馀后三品者也。为其后三品之思惑，尚当于欲界之人间与天界（六欲天），受生一度，故曰一来，一来者一度往来之义也。三阿那含果，旧译不来，新云不还，断尽欲惑后三品之残馀，不再还来欲界之位也。尔后受生则必为色界无色界。四阿罗汉果，译作杀贼，应供，不生。上至非想处一切思惑断尽之声闻乘极果也。以其断尽一切见思二惑，故谓之杀贼，既得极果应受人天之供养，故曰应供，一世之果报尽，故永入涅槃，不再来生三界，故谓之不生。【又】一黄蓝花沙门，须陀洹之圣者也。二芬陀利花沙门，斯阿含果之圣者也。三柔软沙门，阿那含之圣者也。四柔软中柔软沙门，阿罗汉果也。见增一阿含二十。
【佛学常见辞汇】
1。指声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。初果须陀洹，华译为入流，意即初入圣人之流；二果斯陀含，华译为一来，意即修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了；三果阿那含，华译为无还，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿罗汉，华译为无生，意即修到此果位者，解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。2。指阿罗汉。

【佛学大辞典】
（植物）梵语曰芬陁利，此言白莲花。与芬陀利同。涅槃经云：「如来之身，非胎所污，如芬陁利花，本身清净故。」(参见：分陀利)

【佛学大辞典】
（植物）Pun!d!arika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利华，奔荼利迦。正开敷之白色莲华也。西土之莲，有青黄赤白四种。又随未敷，开，落之三时而异名（莲华部详说之），分陀利为白莲华之正开敷者，又此华最大，花瓣数百，一名百叶华，妙法莲华经之莲华即此白莲华，八叶之分陀利华也。又此华多出于阿耨达池，人间无有，故称为人中好华，希有华等。玄应音义三曰：「分陀利，又作芬，此云白莲华。」慧苑音义上曰：「芬陀利，此云白莲华。亦曰百叶花也。」慧琳音义三曰：「奔荼利迦，古云芬陀利，正音本拿哩迦花，唐云白莲花，其色如雪如银，光夺人目，其香亦大，多出彼池（无热），人间无有。」华严疏钞八曰：「芬陀利者即白莲华，亦是正敷荣时也。」大日经疏十五曰：「分陀利迦，花可有百叶，叶叶相承，圆整可爱。」观经散善义曰：「言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华，此华相传名蔡华是。」
【三藏法数】
梵语分陀利，华言白莲华。

【佛学大辞典】
（术语）定散自力之信心。欲以自力之定散心得證果也。

【佛学大辞典】
（菩萨）Vajrati^ksna，金刚界十六菩萨之一。西方无量寿如来四亲近之一。主如来之智德，标断一切之苦，以剑为三昧耶形。秘藏记末曰：「金色，左手华上有箧，右手持利剑，由结金刚藏剑故，彼能断一切苦。」圣位经曰：「毗卢遮那佛，于内心證得金刚剑般若波罗蜜三摩地智，自受用故。（中略）成金刚剑菩萨形，住观自在王如来右边月轮。」出生义曰：「就一切如来永断习气智，而生金刚利。」此菩萨与文殊菩萨异名同体。其教令轮身为六头六手六足之大威德明王，即无量寿如来之忿怒身也。新译仁王经下曰：「西方金刚利菩萨摩诃萨，手持金刚剑，放金色光。」同仪轨上曰：「言金刚利者，如彼经云，文殊师利菩萨也。（中略）手持金刚剑者，示其所作能断自他俱生障故。依教令轮现作威怒六足金刚，手臂头各六，坐水牛上，摧伏一切诸恶毒龙。」

【佛学大辞典】
（明王）胎藏界之三部各有军荼利明王，金刚部之军荼利名金刚军荼利。在金刚手院。又，佛部之军荼利名甘露军荼利，或金刚军荼利。在苏悉地院。(参见：甘露)附录。梵Vajra-Kun!d!ali^。

【佛学大辞典】
（饮食）梵语Amr!ta阿密哩多。译言甘露。异名天酒。美露。味甘如蜜。天人所食。光明文句五曰：「甘露是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光。」注维摩经七：「什曰：诸天以种种名药，著海中，以宝山摩之，令成甘露。食之得仙，名不死药。生曰：天食为甘露味也，食之长寿，遂号为不死药也。」玄应音义二十二曰：「苏陀味，旧经中作须陀饮，此云天甘露食也。」正法念经九曰：「甘露为毒。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。异名五字咒法。说五字文殊之修法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。说五字文殊之修法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说念诵文殊菩萨之法。