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萨达摩奔荼利迦素怛缆
萨昙分陀利
绣利密多
宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
苏弗窒利
苏利耶
苏毕利耶
苏波利
摄化利生
啰阇苾利久
观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法
观自在菩萨怛嚩多利随心陀罗尼经
曼殊师利
洗浴五利
佛类词典(续上)
萨达磨芬陀利修多罗萨达摩奔荼利迦素怛缆
萨昙分陀利
绣利密多
宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
苏弗窒利
苏利耶
苏毕利耶
苏波利
摄化利生
啰阇苾利久
观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法
观自在菩萨怛嚩多利随心陀罗尼经
曼殊师利
洗浴五利
萨达磨芬陀利修多罗
【佛学大辞典】
(经名)是四译之称。新译家之称,为萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经,罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰:「梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义,故法护云正法华,罗什云妙法莲华。达摩法也,奔荼利迦者白莲华也,西域呼白莲华为奔荼利迦,素恒缆者经义。」
(经名)是四译之称。新译家之称,为萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经,罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰:「梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义,故法护云正法华,罗什云妙法莲华。达摩法也,奔荼利迦者白莲华也,西域呼白莲华为奔荼利迦,素恒缆者经义。」
萨达摩奔荼利迦素怛缆
【佛学大辞典】
(经名)(参见:萨达磨芬陀利修多罗)。
(经名)(参见:萨达磨芬陀利修多罗)。
萨昙分陀利
【佛学大辞典】
(经名)与萨达磨芬陀利同。译曰妙法莲华。慧琳音义二十八曰:「萨昙分陀利,梵语讹略也。正梵语云萨达摩奔拿里迦,唐言妙法白莲华,姚秦罗什译为妙法莲华经,略去白字也。」梵Saddhanmapun!d!arika。
(经名)与萨达磨芬陀利同。译曰妙法莲华。慧琳音义二十八曰:「萨昙分陀利,梵语讹略也。正梵语云萨达摩奔拿里迦,唐言妙法白莲华,姚秦罗什译为妙法莲华经,略去白字也。」梵Saddhanmapun!d!arika。
绣利密多
【佛学大辞典】
(天名)神王名。译曰有功勋。见金光明经文句七。
(天名)神王名。译曰有功勋。见金光明经文句七。
宝积三昧文殊师利菩萨问法身经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,后汉安世高译。佛入宝积三昧,自三昧起,与文殊问答法身不生不灭之深义,后舍利弗与文殊应答。
(经名)一卷,后汉安世高译。佛入宝积三昧,自三昧起,与文殊问答法身不生不灭之深义,后舍利弗与文殊应答。
苏弗窒利
【佛学大辞典】
(杂语)Suputri,译曰善女。见本行集经五十二。
(杂语)Suputri,译曰善女。见本行集经五十二。
苏利耶
【佛学大辞典】
(天名)Su%rya,又作苏哩耶,须梨耶。译曰日。慧琳音义上曰:「苏利耶者,此云日也。」梵语杂名曰:「苏哩也。」
(天名)Su%rya,又作苏哩耶,须梨耶。译曰日。慧琳音义上曰:「苏利耶者,此云日也。」梵语杂名曰:「苏哩也。」
苏毕利耶
【佛学大辞典】
(人名)Supriya,人名。译曰善爱。见本行集经四十八。
(人名)Supriya,人名。译曰善爱。见本行集经四十八。
苏波利
【佛学大辞典】
(人名)Suvarsa,迦叶遗部部主之名。译曰善岁。因之云苏婆利师部。见开宗记一本。
(人名)Suvarsa,迦叶遗部部主之名。译曰善岁。因之云苏婆利师部。见开宗记一本。
摄化利生
【佛学大辞典】
(术语)摄化而利益众生也。
【佛学常见辞汇】
摄受教化和利益众生。
(术语)摄化而利益众生也。
【佛学常见辞汇】
摄受教化和利益众生。
啰阇苾利久
【佛学大辞典】
(杂名)Ra%javr!ks!a,译曰王树。木名。见陀罗尼集经八。
(杂名)Ra%javr!ks!a,译曰王树。木名。见陀罗尼集经八。
观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐不空译。说二种之香印。有图。(参见:香印)
(书名)一卷,唐不空译。说二种之香印。有图。(参见:香印)
香印
【佛学大辞典】
(杂名)同于香篆。(参见:香篆)。象器笺十九曰:「希叟昙禅师广录禅房十事香印颂云:要识分明古篆,一槌打得完全。烧炷旃檀牛粪,衲僧鼻孔校穿。」
(杂名)同于香篆。(参见:香篆)。象器笺十九曰:「希叟昙禅师广录禅房十事香印颂云:要识分明古篆,一槌打得完全。烧炷旃檀牛粪,衲僧鼻孔校穿。」
观自在菩萨怛嚩多利随心陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐智通译。佛住极乐世界,观世音菩萨说此陀罗尼,及四十八之印法与疗诸病之坛法。
(经名)一卷,唐智通译。佛住极乐世界,观世音菩萨说此陀罗尼,及四十八之印法与疗诸病之坛法。
曼殊师利
【佛学常见辞汇】
菩萨名,即文殊师利菩萨。
菩萨名,即文殊师利菩萨。
洗浴五利
【佛学次第统编】
十诵律云洗浴五利:佛在舍卫国时,有比丘癞病,求治于药师耆域。耆域告病比丘言:「汝可洗浴,病即得瘥。」比丘言:「佛未听入浴室。」诸比丘以是事白佛,佛遂听入洗浴,故说此五种利也:
一、除垢 除垢者,谓澡浴身体,则诸垢秽悉皆除去也。
二、身清净 身清净者,谓澡浴身体,垢秽既除,则身体清净也。
三、除寒冷 除寒冷者,谓澡浴身体,则清净和畅,一切寒冷自除也。
四、除身中风 除身中风者,谓澡浴身体,得无寒冷,则风邪等病自除也。
五、得安稳 得安稳者,谓澡浴身体,既无风邪,则四支自得安稳也。
十诵律云洗浴五利:佛在舍卫国时,有比丘癞病,求治于药师耆域。耆域告病比丘言:「汝可洗浴,病即得瘥。」比丘言:「佛未听入浴室。」诸比丘以是事白佛,佛遂听入洗浴,故说此五种利也:
一、除垢 除垢者,谓澡浴身体,则诸垢秽悉皆除去也。
二、身清净 身清净者,谓澡浴身体,垢秽既除,则身体清净也。
三、除寒冷 除寒冷者,谓澡浴身体,则清净和畅,一切寒冷自除也。
四、除身中风 除身中风者,谓澡浴身体,得无寒冷,则风邪等病自除也。
五、得安稳 得安稳者,谓澡浴身体,既无风邪,则四支自得安稳也。