【佛学大辞典】
（天名）Ha%riti，又作呵利底、呵利帝、诃利帝、诃哩帝、呵利陀，鬼母名，译曰欢喜。暴恶，青色，黄色等。毗奈耶杂事三十一曰：「月满生女，容貌端严，见者爱乐。其女生时，诸药叉众，咸皆欢喜，诸亲立字，名曰欢喜。」同卷曰：「此既取我男女充食。则是恶贼药叉。何名欢喜？因此诸人皆唤为诃利帝药叉女。」希麟音义六曰：「呵利帝，此云欢喜天母也。」孔雀经音义曰：「诃利底，唐云爱子母也。」准胝陀罗尼经曰：「呵利底菩萨」。密教秘记曰：「翻梵语云：呵利陀鬼子母。呵利陀，此云黄色。信行梵语集云：诃利帝，此云青色。梵汉相对钞云：诃利底，此云青衣，古译云功德天。」寄归传解缆钞一曰：「呵利底，此云暴恶。」

【佛学大辞典】
（天名）即鬼子母神也。毗奈耶杂事三十一曰：「往昔王舍城中有独觉佛出世，为设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等舍之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百庵没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：我欲来世，生王舍城中尽食人子。由此恶愿，舍彼身后，生为王舍城娑多药叉长女，与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉婚，生五百儿，恃其豪强日日食王舍城男女。佛以方便隐鬼女一子。鬼女悲叹求之，知在佛边。佛曰：汝有五百子，尚怜一子，况馀人但有一二耶？乃教化之授五戒，为邬波斯迦。鬼女曰：今后无儿可食者。佛曰：勿忧，于我声闻弟子每食次呼汝及儿名，皆使饱食，汝于我法中勤心拥护伽蓝及僧尼。鬼女及儿皆欢喜。」寄归传一曰：「西方诸寺，每于门屋处，或在食厨边，塑画母形，抱一儿子，于其膝下，或五或三，以表其像。每日于前，盛陈供食。其母即是四天王众，大丰势力。其有疾病无儿息者，飨食荐之，咸皆遂愿。」

【佛学大辞典】
（图像）大药叉女欢喜母并爱子成就法曰：「先于白上或素绢上，随其大小，画我欢喜母，作天女形。极令殊丽，身白红色天缯宝衣，头冠耳珰，白螺为钏，种种璎珞，庄严其身，坐宝宣台。垂下右足，于宣台两边，傍膝各画二孩子，其母左手于怀中抱一孩子，名毕哩孕迦（梵Prin!ika），极令端正，右手近乳，掌吉祥果。于其左右，并画侍女眷属，或执白拂，或庄严具。」

【佛学大辞典】
（修法）密教以诃利帝母为本尊，欲祈出产而修之秘法，与鬼子母神之修法同。大药叉女欢喜母并爱子成就法，一卷。诃利帝母真言经，一卷。冰揭罗天童子经，一卷。共详说其修法。

【佛学大辞典】
（修法）供养诃利帝母之法会。产时修之。见密门杂抄。

【佛学大辞典】
（经名）大药叉女欢喜母并爱子成就法之异名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说鬼子母之修法。

【佛学大辞典】
（经名）诃利帝母真言经之异名。

【佛学大辞典】
（异类）又作里离舍。夜叉名。译曰狮子发。见孔雀王咒经上。Harikes/a。

【佛学大辞典】
（天名）同诃利底母。凉译之金光明经三曰：「诃利底南，鬼子母等及五百神。名义集二曰：「诃利底南，此标梵语，鬼子母等，此显凉言。名虽有二，人祇是一。」(参见：诃利底)

【佛学大辞典】
（地名）Harikela，谓缅甸阿罗犍Arakan地方。求法高僧传下有曰：「从师子洲东北，泛舶一月，到诃利鸡罗国。此国是东天东界，即赡部洲地，渐之东印度。」因是又可知义净以赡部洲为印度之总称也。

【佛学大辞典】
（异类）夜叉名。译曰食藤。见孔雀王咒经上。

【佛学大辞典】
（流派）又作伐里沙键拿。缚利沙键拿Vars!agan!a，雨众外道之梵名。玄应音义二十三曰：「梵云缚利沙，亦云跋利沙，此云雨，外道名也。键拿，此云众，谓雨等师徒之名，故名雨众。」

【佛学大辞典】
（人名）巴Bhadda%li，比丘名。佛赞叹一座食之法，跋陀和利不堪，固辞，夏三月竟，复来见世尊，佛种种呵之，为说出要。见中阿含五十一跋陀和利经。

【佛学大辞典】
（人名）Bhadras/ri，又作跋捺罗室利，贤首菩萨之梵名。华严探玄记四曰：「跋陀罗，此云贤。室利，此云吉祥，或云德，或云胜。是故非初首之首，亦非上首之首。此等梵语皆有别名故，此但为显吉祥胜德超绝为首。当体至顺调柔曰贤，贤约体性，首约德用，是持业释也。」