刘虬所立五时教
【佛学大辞典】
（术语）晋武都山隐士刘虬，初分顿渐二教，以华严经为顿教，馀为渐教，渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也：一、最初说提谓经，开五戒十善之人天教。二、成道后十二年中说阿含经等，开三乘差别之教门。三、佛成道后三十年中说般若经维摩经等，说三乘同观之空理。四、佛成道四十年后八年中说法华经，辨明一乘。五、佛临灭度时，一日一夜中说涅槃经，明悉有佛性、佛性常住之理。是最后究竟之说也。净影痛破之。见大乘义章一。
（术语）晋武都山隐士刘虬，初分顿渐二教，以华严经为顿教，馀为渐教，渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也：一、最初说提谓经，开五戒十善之人天教。二、成道后十二年中说阿含经等，开三乘差别之教门。三、佛成道后三十年中说般若经维摩经等，说三乘同观之空理。四、佛成道四十年后八年中说法华经，辨明一乘。五、佛临灭度时，一日一夜中说涅槃经，明悉有佛性、佛性常住之理。是最后究竟之说也。净影痛破之。见大乘义章一。
二教──刘蚪二教
【三藏法数】
（出华严经疏）
刘蚪二教者，齐朝隐士刘蚪，谙达释书，亦立二教也。
〔一、渐教〕，谓始自鹿苑，终于双树，所说之经，从小至大，故名渐教。
〔二、顿教〕，谓佛最初说华严经，如日初出，先照高山，故名顿教。
（出华严经疏）
刘蚪二教者，齐朝隐士刘蚪，谙达释书，亦立二教也。
〔一、渐教〕，谓始自鹿苑，终于双树，所说之经，从小至大，故名渐教。
〔二、顿教〕，谓佛最初说华严经，如日初出，先照高山，故名顿教。
五教──刘虬五教
【三藏法数】
（出华严经疏）
齐朝隐士刘虬，以如来所说一代圣教，始自成道，终至涅槃，亦约其渐顿浅深次第，立为五教，故名刘虬五教。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔一、人天教〕，谓如来始初成道，先为提谓长者，说人天戒善，乃是因缘果报，实有之法，是名人天教。
〔二、有相教〕，谓如来说阿含经时，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘之人，持之而得道果，是名有相教。
〔三、无相教〕，谓如来说四阿含经后，谈般若空慧法门，空诸有相，为令小乘之人解空得道，是名无相教。（四阿含者，长阿含、中阿含、增壹阿含、杂阿含也。）
〔四、同归教〕，谓如来于般若之后，涅槃之前，说法华经以会三归一，万善悉向菩提，是名同归教。（会三归一者，会声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，同归佛乘也。梵语菩提，华言道。）
〔五、常住教〕，谓如来说涅槃经，明一切众生皆有佛性，一阐提辈皆得作佛，广谈佛性，剩演圆常，是名常住教。（梵语一阐提，华言信不具。）
（出华严经疏）
齐朝隐士刘虬，以如来所说一代圣教，始自成道，终至涅槃，亦约其渐顿浅深次第，立为五教，故名刘虬五教。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔一、人天教〕，谓如来始初成道，先为提谓长者，说人天戒善，乃是因缘果报，实有之法，是名人天教。
〔二、有相教〕，谓如来说阿含经时，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘之人，持之而得道果，是名有相教。
〔三、无相教〕，谓如来说四阿含经后，谈般若空慧法门，空诸有相，为令小乘之人解空得道，是名无相教。（四阿含者，长阿含、中阿含、增壹阿含、杂阿含也。）
〔四、同归教〕，谓如来于般若之后，涅槃之前，说法华经以会三归一，万善悉向菩提，是名同归教。（会三归一者，会声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，同归佛乘也。梵语菩提，华言道。）
〔五、常住教〕，谓如来说涅槃经，明一切众生皆有佛性，一阐提辈皆得作佛，广谈佛性，剩演圆常，是名常住教。（梵语一阐提，华言信不具。）