【介绍】： 宋永静军东光人，字斯立，号学易先生。刘挚子。神宗元丰二年进士。官朝奉郎，哲宗绍圣间从父于新州谪所。徽宗立，诏返挚家属，跂诉文及甫之诬，及甫被贬。后遭党祸，编管寿春，为官拓落，政和末以寿终。有《学易集》。

刘跂，字斯立，时称学易先生，东光（今属河北）人。挚子。神宗元丰二年（一○七九）进士，释褐亳州教授。哲宗元祐初，移曹州教授。历雄州防禦推官，知彭泽、管城、蕲水县。以其父为御史中丞，不得仕朝官。绍圣初，又因其父入党籍，牵连免官。徽宗立始复官，卒于政和末，官终朝奉郎。有《学易集》二十卷（《直斋书录解题》卷一七），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为八卷，其中诗四卷。事见《宋史》卷三四○《刘挚传》。刘跂诗，以影印清文渊阁《四库全书·学易集》为底本，新辑集外诗附于卷末。

刘跂（一○五三——？），字斯立，东光（今河北东光）人，挚子。元丰二年进士，历亳州、曹州教授，元祐末为管城令，累官朝奉郎。绍圣间随父徙贬所。崇宁元年入元符党籍。后诏返挚家属，以跂请，挚得归葬。又伏阙诉文及甫之诬，雪父冤。遭党事，为官落拓，家居避祸，以寿终。跂能文章，晚作学易堂，人称学易先生，有《学易集》行于世。见本集《学易堂记》等文，《宋会要辑稿》职官六八之三，《直斋书录解题》卷一七，《宋史》卷三四○《刘挚传》，《宋史新编》卷一一四，《宋元学案》卷二，《宋诗纪事》卷二八。

报恩（一○五八——一一一一），本名刘钦宪，黎阳（今河南浚县东北）人。未冠，举方略，擢上第，调官大名。厌尘世，请于朝，遂就北京福寿寺祝发为僧，神宗赐名报恩。后游历诸方，参曹洞宗大师投子义青，即悟心要。义青卒，诏居随州大洪山。崇宁中，又诏住东京法云寺，阅岁仍归大洪。政和元年卒，年五十四，僧腊三十二。有语录三卷，著《曹洞宗派录》等。见范域所撰《塔铭》（《湖北金石志》卷一○），《五灯会元》卷一四，《补续高僧传》卷九。

报恩。卫之黎阳人。族刘。世以武进。家喜事佛。母牛氏。祷子于佛。梦佛指阿罗汉𢌿之而妊。既生有殊相。未冠。举方略。擢上第。调官北都。喟然叹曰。是何足了此生。请于朝。欲谢簪缨。求出世法。上诘其故。对曰。臣祖死王事。思报厚恩。惟有薰修之功。庶资冥福。神宗叹异。亲洒宸翰。赐名报恩(俗名钦宪)。就北都福寿寺。祝发受具。游历诸方。闻投子青禅师之道。而往依焉。青识其法器。一日凌晨入室。青问。天明也未。师曰。明矣。曰。明则捲帘。师从之。顿尔开悟。心地洞然。亟以所得白青。青韪之。留付巾匜。颇有年数。逮青顺世。丞相韩公缜。尹河南。延住嵩山少林。席未煖。诏改随州大洪山律寺为禅。命师居之。时大洪。基搆甚大。而芜废久。师辟荆榛蓬藋。为像设堂。皇化豺狼狐狸。为钟鱼梵呗。更定禅仪。大新轨范。由是大洪精舍壮观。天下禅林。崇宁二年。有诏命。住东京法云。从驸马都尉张公请也。师志尚闲远。阅岁恳还林泽。朝廷重违其请许之。径诣嵩山。旋趋大阳。属大洪虚席。守臣乞奏还师于旧。固辞弗获。复坐道场。凡前日之未遑者。咸成就焉。师勤于诲励。学者辐凑。几五百人。既振宗风。而戒律严甚。终身敝衣。略不加饰。虽赐紫方袍。卒盘辟不敢当。故权贵欲以师号言者。皆无复措意矣。政和改元。坐化。塔于南塔。师异时。欲筑室退居之所也。寿五十四。坐夏三十二。弟子嗣法出世者。一十三人。有语录三卷集。曹洞宗派录。受菩提心戒文。落发受戒仪文。皆行于世。丞相张无尽。于师深相契信。尝以书问三教大要。师答曰。西域外道宗多途。要其会归。不出有无四见。谓有见。无见。亦有亦无见。非有非无见也。盖不即一心为道。则道非我有。故名外道。不即诸法是心。则法随见异。故名邪见。如谓之有。有即有无。如谓之无。无则无有。有无则有见竞生。无有则无见斯起。若亦有亦无见。非有非无见。犹是也。夫不能离诸见。则无以明自心。无以明自心。则不能知正道。故经云。言词所说法。小智妄分别。不能了自心。云何知正道。又曰。有见则为垢。此则未为见。远离于诸见。如是乃见佛。以此论之。邪正异途。正由见悟殊致故也。故清凉以老庄计道法自然能生万物。易谓太极生两仪。一阴一阳之谓道。以自然太极为因。一阴一阳为道。能生万物。则是邪因。计一为虚无。则是无因。尝试论之。夫三界唯心。万缘一致。心生故法生。心灭故法灭。推而广之。弥纶万有而非有。统而会之。究竟寂灭而非无。非无亦非非无。非有亦非非有。四执既亡。百非斯遣。自然因缘。皆为戏论。虚无真实。但是假名。至若谓太极阴阳。能生万物。常无常有。斯为众妙之门。阴阳不测。是谓无方之神。虽圣人示悟多端。然既异一心。宁非四见。若虚无为道。道则是无。若自然太极阴阳为道。道则是有。常无常有。则是亦无亦有。阴阳不测。则是非有非无。先儒以妙万物为神。则非物。物物则亦是无。故西天诸大论师。皆以心外有法。为外道。万法惟心。为正宗。盖以心为宗。则诸见自亡。言虽或异。未足以为异也。心外有法。则诸见竞生。言虽或同。未足以为同也。儒家圣人。非不知之。乃存而不论耳。西天外道。皆大权菩萨。示化度人。横生诸见。曲尽异端。以明佛法。是谓正道。是谓圣人。顺逆皆宗。非思议所能知矣。故古人有言。缘昔真宗未至。孔子且以系心。今知理有所归。不应犹执权教。然知权之为权。未必知权也。知权之为实。斯知权矣。是亦周孔老庄。设教立言本意。一大事因缘所成。始成终也。然则三教一心。同途异辙。究竟道宗。本无言说。非维摩大士。孰能知此。

绍圣四年（1097）任保州知州。元符二年（1099）任雄州知州。

元丰七年（1084）任广南西路转运判官，10月乞事。绍圣三年（1096）任永兴军等路提点刑狱公事。绍圣五年元符元年（1098）1月，移秦凤路。绍圣五年元符元年（1098）任秦凤等路提点刑狱公事。元符二年（1099）1月罢任赴阙。崇宁三年（1104）任淮南江浙荆湖等路发运副使。崇宁四年（1105）任两浙路转运副使。崇宁五年（1106）8月，降两官。大观元年（1107）任淮南江浙荆湖等路发运使。

绍圣五年元符元年（1098）任兴化军知军。

【介绍】： 宋韶州翁源人。神宗熙宁三年进士。徽宗崇宁中置广南东路提举学事司，受命充之，教士子立课程，悬赏罚，责实行，崇信让，虽乡曲一无所私。宣和三年罢归。

刘渭，象山（今属浙江）人。哲宗元祐六年（一○九一）进士。知荆门军长林县。官至西京留台。事见宋《宝庆四明志》卷八。

刘渭，明州象山（今浙江象山）人。元祐六年登进士第。授荆门军长林令。崇宁初权婺州永康县事。见《宝庆四明志》卷八，乾隆《浙江通志》卷一二四，《宋诗纪事补遗》卷二八。

【介绍】： 宋吉州吉水人，字微之。神宗元丰间进士。授光禄主簿。时曾布当国，显为其甥婿，未尝求进。布贬，显得免。后除夔路提举常平。

刘仲湛，元符间以朝奉郎、秘书丞知英州。见雍正《广东通志》卷五九。

刘吉甫，哲宗元符三年（一一○○）应诏上书，后以承务郎致仕。徽宗崇宁元年（一一○二）坐上书事入党籍（《宋会要辑稿》职官六八之一、之五）。

【介绍】： 宋潇湘人。徽宗建中靖国间为画院学士。善画山水，师范宽，然颇柔媚。亦工人物楼阁，多作小图，无豪迈之气。作竹石则颇有风韵。

【介绍】： 宋随州随县人，字公路，一字公达。第进士。初以附蔡京，累官中书侍郎。京去相，首劝徽宗碎《元祐党碑》，澄正京所行悖理害民之政。御史论其反复，劾罢知亳州。京复相，再责镇江节度副使、安州居住。京再罢，稍起知杭州，加资政殿学士卒，年五十。

【介绍】： 宋开封东明人，字子蒙。初名炳。哲宗元符三年进士。迁秘书省正字、校书郎。兄炜通乐律，炜死，蔡京擢炳为大司乐。撰《新乐书》、《鼎书》。尝为京画策排挤郑居中，累官户部尚书。以与王寀交通，事败长流琼州。卒年五十七。

刘炳，初名炳，后赐今名，字子蒙，开封东明（今河南兰考境）人。元符末中进士甲科，授太学博士，迁秘书省正字、校书郎。擢大司乐，引蜀人魏汉津铸九鼎，正乐律。累迁给事中、翰林学士，改工部尚书。出知陈州，坐亲丧不葬夺职。蔡京入相，引为户部尚书，再为翰林学士。加宣和殿学士，知河南府。后坐与王寀交通长流琼州，卒，年五十七。著有《大晟乐书》二十卷、《乐论》八卷、《运谱四议》二十卷、《政和颁降乐曲乐章节次》一卷、《政和大晟乐府雅乐图》一卷。见《宋史》卷二○二《艺文志》一及卷三五六本传。

建中靖国元年（1101）任都官郎中。崇宁元年（1102）任河北西路提点刑狱公事。

【介绍】： 宋人。哲宗元符间官至朝散郎、太医学司业。有《素问入式运气论奥》。

刘温舒，哲宗朝人。元符二年，官朝散郎、太医学司业。大观中通判郓州，能于限内监督捕盗，特转一官。著有《素问入式运气论奥》三卷（存）。见《宋会要辑稿》兵一二之一七，《中国医籍考》卷八○。