阿刍婆
【佛学大辞典】
（杂语）Aks!obhya，又作阿閦婆。数名。俱舍论十二列五十二数中之第二十数名。本行集经十二曰：「阿刍婆，隋言数千兆也。」慧琳音义四十七曰：「阿閦婆，西方数名，此方万载之数也。」
（杂语）Aks!obhya，又作阿閦婆。数名。俱舍论十二列五十二数中之第二十数名。本行集经十二曰：「阿刍婆，隋言数千兆也。」慧琳音义四十七曰：「阿閦婆，西方数名，此方万载之数也。」
苾刍
【佛学大辞典】
（术语）Bhiks!u，又云煏刍。同于旧译之比丘。译曰乞士，除士，除馑男，熏士，道士等。出家为佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方无正翻之语，故经论中多存比丘。苾刍之梵名，或以乞士，破烦恼之二义解之，或以净乞食，破烦恼，净持戒，能怖魔之四义释之。乞士者，以彼自无所营，乞人之信施而清净活命故也。破烦恼者，以修圣道而破烦恼故也。净持戒者，以受持尽形净戒故也。能怖魔者，以必入涅槃使魔畏怖故也。智度论三曰：「云何名比丘？比丘名乞士。清净活命，故名为乞士。复次比名破，丘名烦恼，能破烦恼，故名比丘。复次，受戒时自言：我是某甲比丘，尽形寿持戒，故名比丘。复次，比名怖，丘名能怖魔王及魔人民。当出家剃头著染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔言是人必得入涅槃。」维摩经佛国品注曰：「肇曰：比丘，秦言或名净乞食，或名破烦恼，或名净持戒，或名能怖魔。天竺一名该此四义，秦言无一名以译之，故存本名焉。」玄应音义八曰：「除馑，旧经中或言除士，除女。亦言熏士，熏女。今言比丘，比丘尼也。案梵言比丘，此言乞士，即与除馑义同。除六情饥，断贪欲染也。以善法熏修，即言熏士，熏女。」释迦谱七曰：「凡夫贪染六尘，犹饿夫饭不知厌足圣人断贪染六情饿饥，故号出家为除馑。」南山业疏三曰：「中梵本音，号曰煏刍。此传讹失，转比丘也。」探玄记十八曰：「比丘者，梵有三名：或云比呼，或云苾刍，或云比丘。此无正译，义翻有三：谓怖魔，破恶，及乞士。」然有以苾刍为草名者，亦一说也。妙吉祥平等秘密最上观门大教王经一曰：「吾吉祥草，矩舍（此言草），摩贺矩舍，室哩矩舍。世尊因地修行时，常卧此三草也。苾刍矩舍，悉党矩舍（此言白），世尊因地修行时，常枕此二草也。」慧琳音义二曰：「苾刍草名也，僧肇法师义苾刍有四胜德。」俱舍慧晖钞，翻译名义集，释氏要览等皆以为草名（业疏济缘记三之一，言世中妄传是草名者，讹也）。
【佛学常见辞汇】
华译比丘，义为乞士，即出家受具足戒的人。苾刍原是一种香草，表明比丘之戒德芬芳。
（术语）Bhiks!u，又云煏刍。同于旧译之比丘。译曰乞士，除士，除馑男，熏士，道士等。出家为佛弟子，受具足戒者之都名也。以此方无正翻之语，故经论中多存比丘。苾刍之梵名，或以乞士，破烦恼之二义解之，或以净乞食，破烦恼，净持戒，能怖魔之四义释之。乞士者，以彼自无所营，乞人之信施而清净活命故也。破烦恼者，以修圣道而破烦恼故也。净持戒者，以受持尽形净戒故也。能怖魔者，以必入涅槃使魔畏怖故也。智度论三曰：「云何名比丘？比丘名乞士。清净活命，故名为乞士。复次比名破，丘名烦恼，能破烦恼，故名比丘。复次，受戒时自言：我是某甲比丘，尽形寿持戒，故名比丘。复次，比名怖，丘名能怖魔王及魔人民。当出家剃头著染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔言是人必得入涅槃。」维摩经佛国品注曰：「肇曰：比丘，秦言或名净乞食，或名破烦恼，或名净持戒，或名能怖魔。天竺一名该此四义，秦言无一名以译之，故存本名焉。」玄应音义八曰：「除馑，旧经中或言除士，除女。亦言熏士，熏女。今言比丘，比丘尼也。案梵言比丘，此言乞士，即与除馑义同。除六情饥，断贪欲染也。以善法熏修，即言熏士，熏女。」释迦谱七曰：「凡夫贪染六尘，犹饿夫饭不知厌足圣人断贪染六情饿饥，故号出家为除馑。」南山业疏三曰：「中梵本音，号曰煏刍。此传讹失，转比丘也。」探玄记十八曰：「比丘者，梵有三名：或云比呼，或云苾刍，或云比丘。此无正译，义翻有三：谓怖魔，破恶，及乞士。」然有以苾刍为草名者，亦一说也。妙吉祥平等秘密最上观门大教王经一曰：「吾吉祥草，矩舍（此言草），摩贺矩舍，室哩矩舍。世尊因地修行时，常卧此三草也。苾刍矩舍，悉党矩舍（此言白），世尊因地修行时，常枕此二草也。」慧琳音义二曰：「苾刍草名也，僧肇法师义苾刍有四胜德。」俱舍慧晖钞，翻译名义集，释氏要览等皆以为草名（业疏济缘记三之一，言世中妄传是草名者，讹也）。
【佛学常见辞汇】
华译比丘，义为乞士，即出家受具足戒的人。苾刍原是一种香草，表明比丘之戒德芬芳。
二苾刍
【佛学大辞典】
（名数）一世俗苾刍，凡夫之苾刍也。二胜义苾刍，圣者之苾刍也。见俱舍光记十五。
（名数）一世俗苾刍，凡夫之苾刍也。二胜义苾刍，圣者之苾刍也。见俱舍光记十五。
四苾刍
【佛学大辞典】
（名数）一名想苾刍，身为俗人，尚未受具足戒，自称为苾刍，是为名想苾刍。名从想生，或能生想，故言名想。二自称苾刍，犯重之人，实非苾刍，自称言自是苾刍，名为自称苾刍。三乞食苾刍，出家之人以乞食自活，故名乞食苾刍。四破惑苾刍，诸阿罗汉破惑尽者也。见俱舍论十五。
（名数）一名想苾刍，身为俗人，尚未受具足戒，自称为苾刍，是为名想苾刍。名从想生，或能生想，故言名想。二自称苾刍，犯重之人，实非苾刍，自称言自是苾刍，名为自称苾刍。三乞食苾刍，出家之人以乞食自活，故名乞食苾刍。四破惑苾刍，诸阿罗汉破惑尽者也。见俱舍论十五。
苾刍尼
【佛学大辞典】
（术语）又作煏刍尼Bhiks!un!i^，即比丘尼也。尼者女声。男僧云苾刍，女僧云苾刍尼。
【佛学常见辞汇】
比丘尼。
（术语）又作煏刍尼Bhiks!un!i^，即比丘尼也。尼者女声。男僧云苾刍，女僧云苾刍尼。
【佛学常见辞汇】
比丘尼。
苾刍律仪
【佛学大辞典】
（术语）苾刍应受持之戒律。即二百五十之具足戒也。
【佛学常见辞汇】
比丘所应受持的戒律，即二百五十条之具足戒。
（术语）苾刍应受持之戒律。即二百五十之具足戒也。
【佛学常见辞汇】
比丘所应受持的戒律，即二百五十条之具足戒。
苾刍五法经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译。说新比丘有五法得离师之依止及戒，有七种之别。
（经名）一卷，赵宋法天译。说新比丘有五法得离师之依止及戒，有七种之别。
苾刍尼戒经
【佛学大辞典】
（经名）根本说一切有部苾刍尼戒经之略名。
（经名）根本说一切有部苾刍尼戒经之略名。
苾刍习学略法
【佛学大辞典】
（经名）根本说一切有部苾刍习学略法之略名。
（经名）根本说一切有部苾刍习学略法之略名。
苾刍尼毗奈耶
【佛学大辞典】
（经名）Bhiks!un!i^vinaya，根本说一切有部苾刍尼毗奈耶之略名。
（经名）Bhiks!un!i^vinaya，根本说一切有部苾刍尼毗奈耶之略名。
苾刍迦尸迦十法经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译。佛对迦尸迦而说具足惭愧多闻等十法则得为人师。
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法天译。说惭愧等十法。
（经名）一卷，赵宋法天译。佛对迦尸迦而说具足惭愧多闻等十法则得为人师。
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法天译。说惭愧等十法。
香刍
【佛学大辞典】
（植物）香草。自恣之比丘以为座。祖庭事苑六曰：「根本百一羯磨云：受随意比丘，应以生茅与僧伽为座，诸比丘并于草上坐。（中略）随意即自恣也。」
（植物）香草。自恣之比丘以为座。祖庭事苑六曰：「根本百一羯磨云：受随意比丘，应以生茅与僧伽为座，诸比丘并于草上坐。（中略）随意即自恣也。」
斫刍
【佛学大辞典】
（杂语）又作斫乞刍Caks!us，眼之梵语也。义林章四本曰：「眼者照了导义，名之为眼。瑜伽第三云：屡观众色，观而复舍，故名为眼。梵云斫刍，斫者行义，刍者尽义。谓能于境行尽见。行尽见诸色故，名行尽。翻为眼者，体用相当，依唐言译。」梵语杂名曰：「眼，斫乞刍。」
（杂语）又作斫乞刍Caks!us，眼之梵语也。义林章四本曰：「眼者照了导义，名之为眼。瑜伽第三云：屡观众色，观而复舍，故名为眼。梵云斫刍，斫者行义，刍者尽义。谓能于境行尽见。行尽见诸色故，名行尽。翻为眼者，体用相当，依唐言译。」梵语杂名曰：「眼，斫乞刍。」
乌刍沙摩
【佛学大辞典】
（明王）Ucchusma，又作乌枢沙摩，乌刍涩摩，乌刍瑟摩，乌枢瑟摩。乌素沙摩。明王名。译曰不净洁，秽迹，火头等。有转不净为清净之德，因之于厕中祭此明王。陀罗尼集经九曰：「乌枢沙摩，唐云不净洁金刚。」希麟音义五曰：「乌枢瑟摩，或云乌刍摩沙，此云秽迹。旧翻为不净洁，皆讹。新翻为除秽，忿怒尊也。」楞严经五曰：「乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足。而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四支诸冷煖气，神光内凝，化多淫心，成智慧火。从是诸佛，皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道。我为力士，亲伏魔怨。」义疏五下曰：「乌刍沙摩，云火头。」
（明王）Ucchusma，又作乌枢沙摩，乌刍涩摩，乌刍瑟摩，乌枢瑟摩。乌素沙摩。明王名。译曰不净洁，秽迹，火头等。有转不净为清净之德，因之于厕中祭此明王。陀罗尼集经九曰：「乌枢沙摩，唐云不净洁金刚。」希麟音义五曰：「乌枢瑟摩，或云乌刍摩沙，此云秽迹。旧翻为不净洁，皆讹。新翻为除秽，忿怒尊也。」楞严经五曰：「乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足。而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人成猛火聚，教我遍观百骸四支诸冷煖气，神光内凝，化多淫心，成智慧火。从是诸佛，皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道。我为力士，亲伏魔怨。」义疏五下曰：「乌刍沙摩，云火头。」
乌刍沙摩尊形
【佛学大辞典】
（图像）尊形为忿怒形，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手持剑，下手把罥索，左手持棒，次手把三股叉，一一器杖，皆起火焰。见乌枢瑟摩明王经上，图像钞八。若据陀罗尼集经九，则「面貌端正。极令殊好。」非忿怒之形，且四臂之器杖有差违，更有异形。
（图像）尊形为忿怒形，由诸毛孔流出火焰，四臂具足，右手持剑，下手把罥索，左手持棒，次手把三股叉，一一器杖，皆起火焰。见乌枢瑟摩明王经上，图像钞八。若据陀罗尼集经九，则「面貌端正。极令殊好。」非忿怒之形，且四臂之器杖有差违，更有异形。