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闻法忆想分别观
住地分见
教起因缘分
圣教所说分
依教奉行分
分别陀罗尼
分位等流
计度分别
行分
證分
分位无记
證自證分
真一分半教
真一分满教
佛类词典（续上）
分别我执闻法忆想分别观
住地分见
教起因缘分
圣教所说分
依教奉行分
分别陀罗尼
分位等流
计度分别
行分
證分
分位无记
證自證分
真一分半教
真一分满教
分别我执
【三藏法数】
谓于计我、法中，分别我能行善、行恶等事，而起执著，是名分别我执。
谓于计我、法中，分别我能行善、行恶等事，而起执著，是名分别我执。
闻法忆想分别观
【三藏法数】
谓修行之人，虽闻法要，未有空慧，贪爱因缘炽然未息，故须忆想自身，以骨为柱，以肉为泥，毛发爪齿，皮膜筋血，聚以为身。饥寒失调，百骸俱苦。分别身分，无一坚固。由此忆想分别观，而贪著之心自息；是为闻法忆想分别观。
谓修行之人，虽闻法要，未有空慧，贪爱因缘炽然未息，故须忆想自身，以骨为柱，以肉为泥，毛发爪齿，皮膜筋血，聚以为身。饥寒失调，百骸俱苦。分别身分，无一坚固。由此忆想分别观，而贪著之心自息；是为闻法忆想分别观。
住地分见
【三藏法数】
谓十住等菩萨，破一品无明之惑，显一分三德，从浅至深，故名住地分见。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。）
谓十住等菩萨，破一品无明之惑，显一分三德，从浅至深，故名住地分见。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。）
教起因缘分
【三藏法数】
谓如来说教，必有发起因缘。此佛地经，佛告妙生菩萨，有五种法，摄大觉地，而说是经，即教起因缘分。（五种法者，一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。）
谓如来说教，必有发起因缘。此佛地经，佛告妙生菩萨，有五种法，摄大觉地，而说是经，即教起因缘分。（五种法者，一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。）
圣教所说分
【三藏法数】
谓因缘分后，正显圣教所说法门。此佛地经，从妙生当知下，至令入圣教，成熟解脱，即圣教所说分。
谓因缘分后，正显圣教所说法门。此佛地经，从妙生当知下，至令入圣教，成熟解脱，即圣教所说分。
依教奉行分
【三藏法数】
谓闻圣教所说，时众信受奉行。此佛地经，从薄伽梵说是经已，至经尽，文即依教奉行分。
谓闻圣教所说，时众信受奉行。此佛地经，从薄伽梵说是经已，至经尽，文即依教奉行分。
分别陀罗尼
【三藏法数】
谓得此陀罗尼者，于一切众生，一切诸法，分别不错，是名分别陀罗尼。
谓得此陀罗尼者，于一切众生，一切诸法，分别不错，是名分别陀罗尼。
分位等流
【三藏法数】
谓眼等诸识，各随自类转变。如眼识乃至身识，皆从第八种子识而生；对于色等诸尘，名等流果。若第六识从种子识而生起诸分别，亦名等流果。而识与尘分位各同，故名分位等流。（种子识即藏识也。等流果者，谓眼识与色尘乃至身识与触尘各为等流，而识与尘皆名果也。第六识即意识也。）
谓眼等诸识，各随自类转变。如眼识乃至身识，皆从第八种子识而生；对于色等诸尘，名等流果。若第六识从种子识而生起诸分别，亦名等流果。而识与尘分位各同，故名分位等流。（种子识即藏识也。等流果者，谓眼识与色尘乃至身识与触尘各为等流，而识与尘皆名果也。第六识即意识也。）
计度分别
【三藏法数】
谓意识于不现见事，计较量度，而起分别，故名计度分别。
谓意识于不现见事，计较量度，而起分别，故名计度分别。
行分
【三藏法数】
谓第八会普光明殿普贤说离世间一品，具二千行法，名托法进修成行分。盖于差别因果之法既生解已，今乃寄托前法，摄解成行；随举一行，六位顿修，故名行分。（二千行法者，即普慧菩萨二百问，普贤菩萨二千答是也。）
谓第八会普光明殿普贤说离世间一品，具二千行法，名托法进修成行分。盖于差别因果之法既生解已，今乃寄托前法，摄解成行；随举一行，六位顿修，故名行分。（二千行法者，即普慧菩萨二百问，普贤菩萨二千答是也。）
證分
【三藏法数】
谓第九会逝多林说入法界品，名依人證入成德分。盖由前大行既具，随事显理，而善财童子历事善知识，随所见闻，无不證入，故名證分。（梵语逝多，华言胜林。）
谓第九会逝多林说入法界品，名依人證入成德分。盖由前大行既具，随事显理，而善财童子历事善知识，随所见闻，无不證入，故名證分。（梵语逝多，华言胜林。）
分位无记
【三藏法数】
谓于不相应行中，假无记法，立诸分位，由此诸法不属善恶，不与心相应，不与色相应，无所记别，故名分位无记。
谓于不相应行中，假无记法，立诸分位，由此诸法不属善恶，不与心相应，不与色相应，无所记别，故名分位无记。
證自證分
【三藏法数】
證即能證之体，自證即所具之法。谓能持前自證分、见分、相分，即是此识之本体，以能亲證自證分，故缘见分不谬，是名證自證分。
證即能證之体，自證即所具之法。谓能持前自證分、见分、相分，即是此识之本体，以能亲證自證分，故缘见分不谬，是名證自證分。
真一分半教
【三藏法数】
谓声闻、辟支二人，于真如随缘不变二分义中，但得随缘，不得不变，故名一分；于随缘分中，唯说生空所显之理，不说法空，故名为半。合而言之，故云真一分半教。（随缘不变者，即真如之理，随染净缘变造诸法，而其本体则不变易也。生空即人空也。）
谓声闻、辟支二人，于真如随缘不变二分义中，但得随缘，不得不变，故名一分；于随缘分中，唯说生空所显之理，不说法空，故名为半。合而言之，故云真一分半教。（随缘不变者，即真如之理，随染净缘变造诸法，而其本体则不变易也。生空即人空也。）
真一分满教
【三藏法数】
谓初心菩萨，但得不变，不得随缘，故名一分；于不变分中，双辩二空之理，故名为满。合而言之，故云真一分满教。（二空者，人空、法空也。）
谓初心菩萨，但得不变，不得随缘，故名一分；于不变分中，双辩二空之理，故名为满。合而言之，故云真一分满教。（二空者，人空、法空也。）