典故、词汇

佛类词典（续上）

分别我执

【三藏法数】
谓于计我、法中，分别我能行善、行恶等事，而起执著，是名分别我执。

闻法忆想分别观

【三藏法数】
谓修行之人，虽闻法要，未有空慧，贪爱因缘炽然未息，故须忆想自身，以骨为柱，以肉为泥，毛发爪齿，皮膜筋血，聚以为身。饥寒失调，百骸俱苦。分别身分，无一坚固。由此忆想分别观，而贪著之心自息；是为闻法忆想分别观。

住地分见

【三藏法数】
谓十住等菩萨，破一品无明之惑，显一分三德，从浅至深，故名住地分见。（三德者，法身德、般若德、解脱德也。）

教起因缘分

【三藏法数】
谓如来说教，必有发起因缘。此佛地经，佛告妙生菩萨，有五种法，摄大觉地，而说是经，即教起因缘分。（五种法者，一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。）

圣教所说分

【三藏法数】
谓因缘分后，正显圣教所说法门。此佛地经，从妙生当知下，至令入圣教，成熟解脱，即圣教所说分。

依教奉行分

【三藏法数】
谓闻圣教所说，时众信受奉行。此佛地经，从薄伽梵说是经已，至经尽，文即依教奉行分。

分别陀罗尼

【三藏法数】
谓得此陀罗尼者，于一切众生，一切诸法，分别不错，是名分别陀罗尼。

分位等流

【三藏法数】
谓眼等诸识，各随自类转变。如眼识乃至身识，皆从第八种子识而生；对于色等诸尘，名等流果。若第六识从种子识而生起诸分别，亦名等流果。而识与尘分位各同，故名分位等流。（种子识即藏识也。等流果者，谓眼识与色尘乃至身识与触尘各为等流，而识与尘皆名果也。第六识即意识也。）

计度分别

【三藏法数】
谓意识于不现见事，计较量度，而起分别，故名计度分别。

行分

【三藏法数】
谓第八会普光明殿普贤说离世间一品，具二千行法，名托法进修成行分。盖于差别因果之法既生解已，今乃寄托前法，摄解成行；随举一行，六位顿修，故名行分。（二千行法者，即普慧菩萨二百问，普贤菩萨二千答是也。）

證分

【三藏法数】
谓第九会逝多林说入法界品，名依人證入成德分。盖由前大行既具，随事显理，而善财童子历事善知识，随所见闻，无不證入，故名證分。（梵语逝多，华言胜林。）

分位无记

【三藏法数】
谓于不相应行中，假无记法，立诸分位，由此诸法不属善恶，不与心相应，不与色相应，无所记别，故名分位无记。

證自證分

【三藏法数】
證即能證之体，自證即所具之法。谓能持前自證分、见分、相分，即是此识之本体，以能亲證自證分，故缘见分不谬，是名證自證分。

真一分半教

【三藏法数】
谓声闻、辟支二人，于真如随缘不变二分义中，但得随缘，不得不变，故名一分；于随缘分中，唯说生空所显之理，不说法空，故名为半。合而言之，故云真一分半教。（随缘不变者，即真如之理，随染净缘变造诸法，而其本体则不变易也。生空即人空也。）

真一分满教

【三藏法数】
谓初心菩萨，但得不变，不得随缘，故名一分；于不变分中，双辩二空之理，故名为满。合而言之，故云真一分满教。（二空者，人空、法空也。）