【佛学大辞典】
（经名）具名般若理趣分。般若十六会中之第十会，大般若经第五百七十八卷是也。与密部之理趣经大同。

【佛学大辞典】
（术语）妄分别事理也。维摩经观众生品曰：「问：身孰为本？答曰：欲贪为本。又问欲贪孰为本？答曰虚妄分别为本。」
【佛学常见辞汇】
不确实的分别事理。

【佛学大辞典】
（界名）六欲天之第二须夜摩天，秦译妙善天，唐译善时分天。见可洪音义一。

【佛学大辞典】
（书名）又名华严一乘教分记，华严教分记，一乘教分记，五教分记，五教章。三卷，又四卷。唐法藏撰。说一乘之义并五教之分际。

【佛学大辞典】
（书名）即华严五教止观。

【佛学大辞典】
（术语）Bodhyan%ga，总为四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八正三十七道品之名，别为三十七道品中七觉支之名。分者支分之义，七种或三十七科之道行支分，故名分。又分者因之义，七种或三十七科之道行，皆顺趣菩提，故名菩提分。阿弥陀经曰：「七菩提分，八圣道分。」俱舍论二十五曰：「道亦名为菩提分法。（中略）三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。」大乘义章十六曰：「言道品者，经中亦名为菩提分，亦名觉支。」仁王经上曰：「修习无边菩提分法。」同良贲疏上一曰：「菩提分法者，菩提云觉，正是所求。分者因也，亦支分义。三十七法顺趣菩提，菩提之分名菩提分。」
【佛学常见辞汇】
1。佛陀从四谛的道谛中，开示出三十七种修习基本圣道的法门，叫做三十七道品，也叫做三十七菩提分法。2。即七菩提分，又名七觉分。(参见：七觉分)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：菩提分)

【佛学大辞典】
（术语）Bodhyan%ga，总为四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八正三十七道品之名，别为三十七道品中七觉支之名。分者支分之义，七种或三十七科之道行支分，故名分。又分者因之义，七种或三十七科之道行，皆顺趣菩提，故名菩提分。阿弥陀经曰：「七菩提分，八圣道分。」俱舍论二十五曰：「道亦名为菩提分法。（中略）三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。」大乘义章十六曰：「言道品者，经中亦名为菩提分，亦名觉支。」仁王经上曰：「修习无边菩提分法。」同良贲疏上一曰：「菩提分法者，菩提云觉，正是所求。分者因也，亦支分义。三十七法顺趣菩提，菩提之分名菩提分。」
【佛学常见辞汇】
1。佛陀从四谛的道谛中，开示出三十七种修习基本圣道的法门，叫做三十七道品，也叫做三十七菩提分法。2。即七菩提分，又名七觉分。(参见：七觉分)

【佛学大辞典】
（术语）太阴历之下半月也。梵语记里史拿博乞史Kr!s!n!apaks!a，(参见：梵语杂名。见黑月)

【佛学大辞典】
（术语）离情念分别之心识也。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心是也。分别为随念，计度，自性之三种。无分别者，无随念计度之二种，非无自性也。见百法问答钞二。

【佛学大辞典】
（术语）诸法实相之理，言语道断，心行处灭，故云无分别法。法华经方便品曰：「如三世诸佛说法之仪式。我今亦如是说无分别法。」

【佛学大辞典】
（术语）又云无分别心。正体会真如之智也。真如者，离一切之相而不可分别也。故以分别之心者，不能称其体性，以离一切情念分别之无相真智方始冥符也。摄大乘论释十二曰：「若智与所取不异，平等平等起，是名无分别智。」起信论曰：「无分别心与体相应。」

【佛学大辞典】
（术语）使有情得同等类似果报之因，名为众同分。俱舍论十五曰：「弃舍众同分。」谓人之死也。(参见：同分)

【佛学大辞典】
（术语）俱舍七十五法中心不相应行法十四之第三。使诸法相同之因名为同分。是为一实法，由有此实法而使物同也。此有二种：一名众生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之众生同分，有情同分。蕴处界等之法相同，名为法同分，又众生同分分二类：一为无差别同分，一切有情，一类同等，异于非情上之同分也。二为有差别同分，诸有情中三界九地五趣四生婆罗门刹利等之称，有男女等乃至四向四果各别之同分。又法同分有无差别有差别。俱舍论五曰：「有别实物名为同分，谓诸有情展转类等，本论说此为众同分。此复二种：一无差别，二有差别。（中略）复有法同分，谓随蕴处界。」【又】分别十八界有同分彼同分之一门，同分之义稍异。(参见：彼同分)

【佛学大辞典】
（术语）五上分结也。(参见：结)

【佛学大辞典】
（术语）五下分结也。(参见：结)

【佛学大辞典】
（术语）顺为顺益之义，分为部分之义。顺益其所顺法之部分名为顺分。此有三种：一顺福分，为感世间可爱之果之有漏善根。五戒十善等法是也。二顺解脱分，解脱为涅槃。为定能感涅槃果之有漏善根。此善生巳，则使彼有情名为身中有涅槃之法，若闻说生死有过，诸法无我，涅槃有德，身之毛竖，悲泣堕泪，当知彼既植顺解脱分之善也，是为声闻乘之三贤位。三顺决择分，是暖，顶，忍，世第一法之有漏善根也。决择者，见四谛之理之无漏胜慧，分者部分之义，此四善根之功德，能顺益其胜慧一分之见道决择智，使彼出生，名为顺决择分。故声闻乘中极速者，三生方得解脱也。即初生起顺解脱，第二生起顺决择分，第三生入于见道，乃至得究竟之解脱也。俱舍论十八曰：「言顺福分者，谓感世间可爱果善。顺解脱分者，谓定能感涅槃果善。此善生巳，令彼有情名为身中有涅槃法。若有闻说生死有过，诸法无我，涅槃有德，身毛为竖，悲泣堕泪。当知彼已植顺解脱分善，顺决择分者，谓近能感圣道果善，即暖等四。」同二十三曰：「此暖，顶，忍，世第一法四殊胜善根，名顺决择分。依何义建立顺决择分名？决谓决断。择谓简择，决断简择，谓诸圣道，以诸圣道能断疑故。及能分别四谛相故，分谓分断。此言意显所顺，唯是见道一分。决择之分，故得决择分名。此四为缘，顺益彼故，得顺彼名。故此名为顺决择分。」