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六日出
七日出
出家相
念出入息
出家殊胜
菩萨出母胎故地动
佛被掷石出血缘
愿佛出生见
佛出现界无尽
能出众药
出现善法
不净所出
知息出特胜
观出散特胜
佛类词典（续上）
五日出六日出
七日出
出家相
念出入息
出家殊胜
菩萨出母胎故地动
佛被掷石出血缘
愿佛出生见
佛出现界无尽
能出众药
出现善法
不净所出
知息出特胜
观出散特胜
五日出
【三藏法数】
五日出时，四大海水，纵广七千由旬，亦皆竭尽。长阿含经云：五日出已，其后海水转减，犹如春雨后牛迹中水，遂至涸尽，不渍人物也。
五日出时，四大海水，纵广七千由旬，亦皆竭尽。长阿含经云：五日出已，其后海水转减，犹如春雨后牛迹中水，遂至涸尽，不渍人物也。
六日出
【三藏法数】
六日出时，此地厚六万八千由旬皆悉烟出，从须弥山乃至三千大千世界及八大地狱，无不烧灭，烟烬无馀。人民命终及六欲诸天皆悉命终，宫殿皆空，一切无常，不得久住。（三千者，小千、中千、大千也。今言三千大千者，总别兼称也。八大地狱者，活地狱，黑绳地狱，合会地狱，叫唤地狱，大叫唤地狱，热地狱，大热地狱，阿鼻地狱也。六欲天者，四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天也。）
六日出时，此地厚六万八千由旬皆悉烟出，从须弥山乃至三千大千世界及八大地狱，无不烧灭，烟烬无馀。人民命终及六欲诸天皆悉命终，宫殿皆空，一切无常，不得久住。（三千者，小千、中千、大千也。今言三千大千者，总别兼称也。八大地狱者，活地狱，黑绳地狱，合会地狱，叫唤地狱，大叫唤地狱，热地狱，大热地狱，阿鼻地狱也。六欲天者，四天王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天也。）
七日出
【三藏法数】
七日出时，大地须弥山，渐渐崩坏，百千由旬，永无遗馀，山皆洞然，诸宝爆裂，烈焰震动，至于梵天，一切恶道，皆悉荡尽。
七日出时，大地须弥山，渐渐崩坏，百千由旬，永无遗馀，山皆洞然，诸宝爆裂，烈焰震动，至于梵天，一切恶道，皆悉荡尽。
出家相
【三藏法数】
谓太子年至十九时，出游四门，见老病死之相，厌世无常，心思出家。往白父王，愿听出家。父王不许，于二月七日，身放光明，照四天王宫，乃至净居天宫。诸天见已，到太子所，头面礼足，白言无量劫来，所修行愿，今正成熟之时。太子遂于后夜，乘马逾城至跋伽仙人苦行林中，剃除须发，是名出家相。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。净居天，即色界天也。）
谓太子年至十九时，出游四门，见老病死之相，厌世无常，心思出家。往白父王，愿听出家。父王不许，于二月七日，身放光明，照四天王宫，乃至净居天宫。诸天见已，到太子所，头面礼足，白言无量劫来，所修行愿，今正成熟之时。太子遂于后夜，乘马逾城至跋伽仙人苦行林中，剃除须发，是名出家相。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。净居天，即色界天也。）
念出入息
【三藏法数】
息，即鼻中出入之气。念出入息者，谓修禅观之人若遭恐怖之时，应当念息，息是治散乱之良药，入禅定之捷径，如是念念不已，则心不驰散，怖障即除也。
息，即鼻中出入之气。念出入息者，谓修禅观之人若遭恐怖之时，应当念息，息是治散乱之良药，入禅定之捷径，如是念念不已，则心不驰散，怖障即除也。
出家殊胜
【三藏法数】
出家殊胜者，谓人听闻佛经，厌恶尘俗。以是功德，即出家学道。复能以所闻之法，传化于人，为世导师也。
出家殊胜者，谓人听闻佛经，厌恶尘俗。以是功德，即出家学道。复能以所闻之法，传化于人，为世导师也。
菩萨出母胎故地动
【三藏法数】
经云：菩萨出母胎时，是时地亦大动。
经云：菩萨出母胎时，是时地亦大动。
佛被掷石出血缘
【三藏法数】
佛言：往昔罗阅祇城，有须檀长者子，名须摩提。父命终后。有异母弟，名修耶舍。时须摩提设计不与修耶舍分其家财，乃语修耶舍曰：共诣耆阇崛山上，有所论说。弟曰：可尔。即执弟手上山，至高崖上，推置崖底，以石堆（都回切，落也）之，即便命终。时须摩提则我身是。修耶舍者，今提婆达兜是。我时贪财害彼，以是因缘，受诸苦报。今虽得佛，不免残对。故我于耆阇崛山经行，为提婆达兜举崖石以掷我头，山神以手接石，石边小片，迸堕击我脚指血出，受此报也。（梵语耆阇崛，华言鹫头。）
佛言：往昔罗阅祇城，有须檀长者子，名须摩提。父命终后。有异母弟，名修耶舍。时须摩提设计不与修耶舍分其家财，乃语修耶舍曰：共诣耆阇崛山上，有所论说。弟曰：可尔。即执弟手上山，至高崖上，推置崖底，以石堆（都回切，落也）之，即便命终。时须摩提则我身是。修耶舍者，今提婆达兜是。我时贪财害彼，以是因缘，受诸苦报。今虽得佛，不免残对。故我于耆阇崛山经行，为提婆达兜举崖石以掷我头，山神以手接石，石边小片，迸堕击我脚指血出，受此报也。（梵语耆阇崛，华言鹫头。）
愿佛出生见
【三藏法数】
谓如来乘愿出生，无处不现。菩萨称佛出生而见，是名愿佛出生见。
谓如来乘愿出生，无处不现。菩萨称佛出生而见，是名愿佛出生见。
佛出现界无尽
【三藏法数】
谓如来出现度生说法，巧妙方便，神通智慧，无有尽故，是名佛出现界无尽。
谓如来出现度生说法，巧妙方便，神通智慧，无有尽故，是名佛出现界无尽。
能出众药
【三藏法数】
谓菩萨善巧说法，能除一切有情烦恼等病。譬如大地，出生一切众妙之药，可以疗治一切病也。
谓菩萨善巧说法，能除一切有情烦恼等病。譬如大地，出生一切众妙之药，可以疗治一切病也。
出现善法
【三藏法数】
菩萨出现于世，以智慧力，开示善法，化导有情，咸登正觉；如日行空，以大光明，普照一切飞潜蠢动，咸遂其生也。
菩萨出现于世，以智慧力，开示善法，化导有情，咸登正觉；如日行空，以大光明，普照一切飞潜蠢动，咸遂其生也。
不净所出
【三藏法数】
谓一切畜生，宿因不净之业，以成不净之身；其所食啖，又多不净。学道之人，欲修梵行，而食彼肉，则亦不净，故云不净所出。
谓一切畜生，宿因不净之业，以成不净之身；其所食啖，又多不净。学道之人，欲修梵行，而食彼肉，则亦不净，故云不净所出。
知息出特胜
【三藏法数】
谓数息调心之法，若闇心而数，则观慧不明，今既觉知息出，则照息分明，故解慧易发，是为特胜。
谓数息调心之法，若闇心而数，则观慧不明，今既觉知息出，则照息分明，故解慧易发，是为特胜。
观出散特胜
【三藏法数】
谓从四禅入虚空处时，加修观慧，内外照了，而證空定，能离色界缘空之识，自在消散，即能了达空定虚诳不实，心不爱著，是为特胜。
谓从四禅入虚空处时，加修观慧，内外照了，而證空定，能离色界缘空之识，自在消散，即能了达空定虚诳不实，心不爱著，是为特胜。