典故、词汇

佛类词典（续上）

出世间上上藏

【三藏法数】
谓圣人已得无量胜妙功德，圆满无上菩提，显示一切总持法门，而能超过二乘及诸菩萨，是名出世间上上藏。（总持者，谓持善不失，持恶不生也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）

出家阿阇黎

【三藏法数】
出家阿阇黎者，即比丘剃度之师也。谓出家者，必须依师而得剃度。律云：所依得出家者。是也。（梵语比丘，华言乞士。）

教授出离

【三藏法数】
谓比丘以如来所制戒法教授于人，令其如法受持，成就圣道，出离生死，具是功德，方宜为人戒法之师也。

乐在外道出家

【三藏法数】
谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。）

佛出世间

【三藏法数】
谓诸佛世尊，虽法身常住不灭，众生盲冥，难可得见。今佛出现世间，为令一切众生成就，大事因缘，甚为希有，是为世间难得之宝。

出息风

【三藏法数】
谓入息风适至身内，有风续出，名出息风。

降神出家

【三藏法数】
谓菩萨既降神出胎，厌生老病死之苦，而欲脱离，故求出家，入山修道，是为降神出家。

第二人，虽没还出，出已还没

【三藏法数】
此一种以喻人天将进而退者也，为断善根没生死河，故云没；复能亲近善友，能生信心，虽没而出，故云还出。既得出已，又遇恶友，听受邪法，仍没生死大河，故云出已还没。

第三人，没已即出，出更不没

【三藏法数】
此一种以喻内凡之人，发意欲度生死大河，由昔断善根，没生死河，故云没。今因亲近善友，能生信心，虽没而出，故云没已即出。复能坚持净戒，读诵书写解说经典，后證道果，故云出更不没。（内凡者，已入佛法名内，未登圣位名凡也。）

第四人，入已便没，没已还出，出已即住，遍观四方

【三藏法数】
此一种以喻四果之人，昔断善根，故云没。亲近善友，而得信心，故云出。由信心故，受持书写解说经典，修习智慧，以利根故，心不退转，故云住。證得四果，故云遍观四方。（四果者，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉也。）

第五人，入已即没，没已还出，出已即住，住已观方，观已即去

【三藏法数】
此一种以喻缘觉之人，没出住等，义与前第四人同。言即去者，以其根利过于四果，心求前进，得證缘觉，无有退转，但能自度，不能度人，怖畏生死，故云即去也。

一日出

【三藏法数】
一日出时，百草树木，一时凋落。

二日出

【三藏法数】
二日出时，四大海水，从百由旬乃至七百由旬内，自然枯涸。（梵语由旬，华言限量，或八十里或六十里或四十里。）

三日出

【三藏法数】
三日出时，四大海水，千由旬乃至七千由旬内，展转消尽。

四日出

【三藏法数】
四日出时，四大海水，深千由旬，亦皆乾竭。