释净如（一○七三～一一四一），号妙空，俗姓陈，福州侯官（今福建福州）人。住长清灵岩寺，荐福英和尚法嗣。高宗绍兴十一年卒，年六十九。事见《金石萃编》卷一四七、《金文最》卷一一○《长清灵岩寺妙空禅师塔铭》。今录诗三首。

释净元（？～一一三五），钱塘杨村法轮寺僧。高宗绍兴三年（一一三三）为修复钱塘海堤，曾舍身热海，公获救。五年卒。事见《春渚纪闻》卷四。今录偈三首。

尼净智，号慧光。徽宗宣和三年（一一二一），住东京妙慧寺。为青原下十三世，净因法成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。

慈永，宣和间僧人，赐紫，号净慧大师。见乾隆《巩县志》卷一七。

释净昙（一○九一～一一四六），嘉兴崇德（今浙江馀杭县东北）人。住庆元府育王，晚居钱塘法慧，称无竭净昙禅师。为南岳下十三世，保宁圆玑禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒，年五十六。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二首。

蔡向，字瞻明，一字子平（《曲阿诗综》卷七），东平（今属山东）人。高宗建炎二年（一一二八）官通直郎（《建炎以来系年要录》卷一七）。绍兴三年（一一三三）提举两浙东路茶盐公事（《宋会要辑稿》职官四八之七○）。二十四年知滁州（《建炎以来系年要录》卷一六六）。晚寓天台，自号净空居士。有《浍水集》，已佚。事见《嘉定赤城志》卷三四。今录诗七首。

蔡向，字瞻明，应天府宋城（今河南商丘东）人，一云东平人，枢密挺之孙。建炎末、绍兴初提举两浙东路茶盐公事，因寓临海，自号净空居士。绍兴二十四年，官朝请大夫、知滁州。著有《浍水集》藏于家。见《赤城志》卷三四，《宋会要辑稿》食货二六之三、职官四八之七○，《建炎以来系年要录》卷一七、一六六，《会稽续志》卷二。

净照，南宋初僧人。

净观，住嘉兴寂光庵，修净土忏法十馀年，谓弟子曰：“我后二十七日行矣。”至期，见红莲华，复见黄华满空，有童子坐于华上，招之而去。三日入龛端坐，视之若生。

【生卒】：?—1180 【介绍】： 金东莱人，字无党，号无净居士。世宗大定十四年进士。除豳王府记室，改太子司经。有《山林长语》。

迎，字无党，东莱人。初以荫试部掾，大定十三年，用荐书对策，为当时第一。明年，登进士第，除豳王府记室，改太子司经，显宗特亲重之。二十年，从驾凉陉，以疾卒。章宗即位，录旧学之劳，赐其子国枢进士第。无党自号无诤居士，有诗文乐府，号山林长语，诏国学刊行。

时有净业者，石照文氏子。少业屠，有羊方乳二羔，将杀之，二羔衔其刀跪伏于门，若乞母命。业感叹，弃家为僧，力参宗匠，忽大悟作偈曰：“昨日罗刹心，今朝菩萨面。罗刹与菩萨，不隔一条线。”

【介绍】： 宋开封人，字才甫，一作材甫，自号莲社居士。高宗绍兴末知閤门事。三十二年，金人来议和，副洪迈为接伴使，坐奉使辱命罢。孝宗乾道、淳熙间，累以词章邀宠，与曾觌、龙大渊等同为狎客之流。淳熙五年为宁武军承宣使，再知閤门事兼客省四方馆事。所著《绍兴内府古器评》，中有嘉定以后所得者，后人疑为明人伪作。又有《易卦补遗》、《莲社词》。

张抡，字才甫，开封（今河南开封）人，琼王赵仲儡婿。绍兴间累官为武翼大夫、贵州刺史，两浙西路马步军副都统、总管，知閤门事，屡奉使赴金。淳熙间为宁武军承宣使，淳熙末知池州。自号净乐居士、莲社居士，有《莲社词》一卷。见《建炎以来系年要录》卷一五四、一七四、一八五、一九○、一九二，《宋会要辑稿》食货一八之五，《直斋书录解题》卷二一，《南宋书》卷六三及本书所收文署衔。

净善，吴县（今江苏苏州）人。孝宗时僧。辑有《禅林宝训》四卷（存）。

释净全（一一三七～一二○七），号无用，俗姓翁，诸暨（今属浙江）人。年二十出家，后师宗杲，祝发受戒。累典大刹，最后住庆元府天童寺。宁宗开禧三年卒，年七十一。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《宝庆会稽续志》卷六有传。今录诗七首。

净全。越州诸暨人。姓翁氏。世业农。少与父兄躬耕。凡至林壑泉石间。必宴坐忘归。人异之。甫冠即出家。师授以经典。略无所解。乃幡然入径山。谒妙喜。喜问汝有何能。曰。能打坐。又问打坐何为。曰。若问何为。直是无下口处。喜奇之。师生长田家。朴野而无缘饰。目不知书。人呼为翁木大。一日集众采椒。师与焉。同辈戏之云。汝试作一摘椒颂如何。师即应声云。含烟带露已经秋。颗颗通红气味周。突出眼睛开口笑。这回不恋旧枝头。众大惊。自是刮目。有檀越以一度僧牒施妙喜。命给度一人。喜令侍者十辈。各探筹卜其分。缘师得之。九人者不平。更相谇语。果命复探之。师再获。若是三探三得之。遂祝发受戒。拙庵光居灵隐。俾典宾。混源密。主净慈。命分半座。师志在晦藏。无应世念。然天资夙成。不假师授。虽不识一丁。而吐辞发语。形为偈颂。老师宿学。所不能及。尚书尤公袤。宝文王公厚之。丞相钱公象祖。皆与师为方外交。尝自赞曰。匙挑不上个村夫。文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨。恶声嬴得蒲江湖。因自号无用。累典大刹。最后住四明之天童。开禧三年示寂。世寿七十一。僧腊四十五。窆全身于寺之西。 混源密。嗣晦庵光。光嗣妙喜。则密乃师之侄行。而不以分座。为嫌要之古人阐化扬道。肝肠是务。不拘拘于形迹间。故可贵也。

净惠。号月庵者。亦见月堂。柏庭之同门也。庭以南湖。移上竺。师次补其处。庭。乐育人才之馀。后生尚文辞。好异议。主者稍不厌众。心必群起。而哗逐之。师至以沉毅御物。特成规严。人望风不敢犯。俗为之革居。丈室未尝扃。请益者。虽入夜不距。行两庑闻读诵声。必忻然就之。嘉定元年九月。集大众讽观经。趺坐榻上。奄然就蜕。师平生不喜外书。每临讲。见疏记援引。则止而不读。谓其徒曰。此外书也。宜自观之。每预公举。或非其人。辄面斥诸山。曰。所谓讲院者。以务传持耳。今此人能任此责乎。卒不许。其严正如此。

释守净，号此庵，住福州西禅寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣（《五灯会元》卷二○）。今录诗三十三首。

（释了性）弟子守净，晋江翁氏子。从性学禅，时性方造镇国塔，来则䜣䜣，左右不去。绍熙间，净建资圣塔，复新厥庙及岩堂庵桥，凡十有七。开禧末，陈模作《资圣塔记》略及之。然了性所造东西塔、弥陀殿、安溪龙津桥、晋江安济桥，郡志具详之矣。而其构承天僧堂，释太初子愚为之记，世所称简严，有法者庶乎近之。