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令他心净
刀净
鸟啄净
令生净信
戒净华
心净华
见净华
断疑净华
分别净华
行净华
涅槃净华
净心大
受生不净
食啖不净
佛类词典(续上)
自心清净令他心净
刀净
鸟啄净
令生净信
戒净华
心净华
见净华
断疑净华
分别净华
行净华
涅槃净华
净心大
受生不净
食啖不净
自心清净
【三藏法数】
(亦名自除心垢),谓若人扫于寺地,因地净故,心得清净,是名自心清净。
(亦名自除心垢),谓若人扫于寺地,因地净故,心得清净,是名自心清净。
令他心净
【三藏法数】
(亦名除他垢),谓若人扫于寺地,因地净故,他人见无尘垢,心得清净,是名令他心净。
(亦名除他垢),谓若人扫于寺地,因地净故,他人见无尘垢,心得清净,是名令他心净。
刀净
【三藏法数】
谓一切瓜果等物,先当以刀去其皮核,然后食之,是名刀净。律云:以刀损坏。是也。
谓一切瓜果等物,先当以刀去其皮核,然后食之,是名刀净。律云:以刀损坏。是也。
鸟啄净
【三藏法数】
谓一切瓜果等物,若因鸟啄残损,比丘可食,是名鸟啄净。律云:鸟嘴啄损。是也。
谓一切瓜果等物,若因鸟啄残损,比丘可食,是名鸟啄净。律云:鸟嘴啄损。是也。
令生净信
【三藏法数】
谓建造佛塔,盖令一切众生,瞻仰顶礼,而生崇重正信之心也。
谓建造佛塔,盖令一切众生,瞻仰顶礼,而生崇重正信之心也。
戒净华
【三藏法数】
戒净华者,谓摄律仪等戒,即正语、正业、正命也。谓二乘持守戒法,摄身口意业,若戒行清净,则道果自成也。(摄律仪者,谓一切戒法,无不聚摄也。正语、正业、正命者,即身口意三业也。正,即不邪也。若三业不邪,则戒体清净矣。)
戒净华者,谓摄律仪等戒,即正语、正业、正命也。谓二乘持守戒法,摄身口意业,若戒行清净,则道果自成也。(摄律仪者,谓一切戒法,无不聚摄也。正语、正业、正命者,即身口意三业也。正,即不邪也。若三业不邪,则戒体清净矣。)
心净华
【三藏法数】
心净华者,即精进、正念、正定也。谓二乘修习禅定,当精勤正念。若内心清净,则道果自成也。
心净华者,即精进、正念、正定也。谓二乘修习禅定,当精勤正念。若内心清净,则道果自成也。
见净华
【三藏法数】
见净华者,即正见、正思惟也。谓二乘修无漏行,常正思惟,则正见现前。若所见清净,则道果自成也。
见净华者,即正见、正思惟也。谓二乘修无漏行,常正思惟,则正见现前。若所见清净,则道果自成也。
断疑净华
【三藏法数】
断疑净华者,即见道也。谓初果须陀洹修无漏行观,断除疑惑,见道分明,则内心清净,道果自成也。(梵语须陀洹,华言预流。疑惑即见惑,谓意根对法尘,起诸分别也。)
断疑净华者,即见道也。谓初果须陀洹修无漏行观,断除疑惑,见道分明,则内心清净,道果自成也。(梵语须陀洹,华言预流。疑惑即见惑,谓意根对法尘,起诸分别也。)
分别净华
【三藏法数】
分别净华者,谓二果斯陀含,三果阿那含,修无漏行,断除思惑,于真空理善能分别,则内慧清净,道果自成也。(梵语斯陀含,华言一来。梵语阿那含,华言不来。思惑者,谓眼耳鼻舌身五根,对色声香味触五尘,起诸贪爱也。)
分别净华者,谓二果斯陀含,三果阿那含,修无漏行,断除思惑,于真空理善能分别,则内慧清净,道果自成也。(梵语斯陀含,华言一来。梵语阿那含,华言不来。思惑者,谓眼耳鼻舌身五根,对色声香味触五尘,起诸贪爱也。)
行净华
【三藏法数】
行净华者,谓二果、三果,修无漏行,断除思惑,则智见分明,慧行清净,道果自成也。
行净华者,谓二果、三果,修无漏行,断除思惑,则智见分明,慧行清净,道果自成也。
涅槃净华
【三藏法数】
梵语涅槃,华言灭度。涅槃净华者,即无学道也。谓四果阿罗汉既断见、思二惑,无法可学,知见清净,则涅槃之果自成也。
梵语涅槃,华言灭度。涅槃净华者,即无学道也。谓四果阿罗汉既断见、思二惑,无法可学,知见清净,则涅槃之果自成也。
净心大
【三藏法数】
谓菩萨既能解了十二部经,依而行之,则能离诸惑染,超过一切解行,心得清净,故名净心大。
谓菩萨既能解了十二部经,依而行之,则能离诸惑染,超过一切解行,心得清净,故名净心大。
受生不净
【三藏法数】
谓人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生不净。
谓人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生不净。
食啖不净
【三藏法数】
谓处于胎中,唯食母血以资其身,故名食啖不净。
谓处于胎中,唯食母血以资其身,故名食啖不净。