【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
佛在世时，诫诸弟子乞食自活，少欲知足，不许畜此等物，以其能生贪恋计著之心，染污梵行。故有此八不净之名也。（梵行，即净行也。）
〔一、置买田宅〕，谓比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道。若私置田宅，以图自足，是为不净。（梵语比丘，华言乞士。）
〔二、种植根栽〕，谓比丘当勤修道业，于世间资生之事，不生贪著，若不为众，私自种植田园，内妨行业，是为不净。
〔三、贮聚谷粟〕，谓比丘当乞食资身，清净活命。若不为众，私自藏贮谷粟米麦，是为不净。
〔四、畜养奴婢〕，谓比丘当閒居净处，修摄其心，行安乐行。若不为众，畜养奴婢，驱使作务，是为不净。
〔五、畜养群畜〕，谓比丘当持禁戒，慈心不杀，若畜养牛马等畜孳生之类，以污梵行，是为不净。
〔六、藏积金银钱宝〕，谓比丘当以清雅为高，安贫乐道，身无长物，若贪积世间所重金银资财等物，资生求利，计算出纳，有乖道行，是为不净。
〔七、藏积象牙刻镂等物〕，谓比丘当奉佛戒，志尚俭素，于诸玩好，心不贪恋；布衣草座，常怀知足。若贪世间稀有雕饰之物，是为不净。
〔八、藏积铜铁釜镬以自煮櫤〕，谓比丘与众居止，当与众同餐，或乞食自活，励精梵行，成就道业，若藏积釜镬，以自煮櫤，别众而食，是为不净。

【三藏法数】
谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染，即不生；不净，即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无惑染，岂有法生。不净即不灭者，既非智净，岂有法灭。是故名为不生不灭。）
【三藏法数】
谓诸法实相之理，不可染，不可净；不染即不生，不净即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无惑染，岂有法生；不净即不灭者，既非智净，岂有法灭。是故名为不生不灭。）

【三藏法数】
方便犹善巧也，智既契理，即照群机，照必垂应，机感即生，此生非生；机缘既尽，应身即灭，此灭非灭。不生不灭，名方便净涅槃。（此生非生者，谓机感即生，心常寂灭也。此灭非灭者，谓缘尽即灭，应用常兴也。）
【三藏法数】
方便犹善巧也。谓智能契理，即照群机，照必垂应，机感即生，此生非生；机缘既尽，应身即灭，此灭非灭；不生不灭，名方便净涅槃。（此生非生者，谓机感即生，心常寂灭也；此灭非灭者，谓缘尽即灭，应用常兴也。）

【三藏法数】
梵语菩提，华言道。梵语涅槃，华言灭度。谓性净理体，虚融寂灭，不迁不变，无始无终，故名无始菩提涅槃；不染烦恼，不涉生死，故号元清净体，即菩提涅槃清净之根本也。

【三藏法数】
谓修行之人，于闲静处，运心观想死尸臭烂不净之相，心生厌恶。我身不净，亦复如是，云何著是色欲，贪求无厌。况命如电逝，须臾难保，一息不来，与彼何异。由观臭烂不净，而贪著之心自息；是为死尸臭烂不净观。

【三藏法数】
谓众生真如心体，性本清净，无所染碍，故名自性清净。

【三藏法数】
谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。

【三藏法数】
谓所化众生，隔别间差，故名众生世间。谓彼阿弥陀佛，于一佛土，身不动摇，于一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，令其如实修行，离诸染著，皆愿往生我国，是名众生世间清净。

【三藏法数】
谓清净美妙之色，能生贪欲，损坏道业，故修道之人，宜当远离也。

【三藏法数】
谓不净丑恶之色，能生憎恶，障蔽道业，故修道之人，亦宜远离也。

【三藏法数】
智极故名圆，惑尽故名净。据性而言，虽无染净；约修而说，惑智宛然。智若契理，惑毕竟不生，智毕竟不灭；不生不灭，名圆净涅槃。（惑智宛然者，惑即所断之烦恼，智即能断烦恼之智慧也。）

【三藏法数】
谓其本性清净，严持戒律，通达经论，不为诸魔之所沮坏，又能调伏利益一切众生，为说诸戒轻重之相，堪称护法无上大师，是名清净僧也。

【三藏法数】
谓修学般若菩萨，不生染心，不生瞋心，不生憍慢心，不生悭贪心，不生邪见心，是名心清净。（梵语般若，华言智慧。）

【三藏法数】
谓修学般若菩萨，身心既皆清净，则能具足相好，庄严其身，故名相清净。

【三藏法数】
谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。