【佛学大辞典】
（术语）真实之语云净语。大集经十曰：「须弥可说口吹动，不可说佛有二语，实语真语及净语。」

【佛学大辞典】
（名数）对于欲界粗弊之五欲，谓色界无色界之色声香味触五欲曰净洁五欲。

【佛学大辞典】
（杂语）又云赤裸裸。天真独朗无纤毫情尘之称。碧岩九则评唱曰：「须是透过关捩子，出得荆棘林，净裸裸，赤洒洒。」

【佛学大辞典】
（术语）四德之一。
【佛学常见辞汇】
四德之一。(参见：四德)
【三藏法数】
净者，离垢无染之谓也。无诸惑染，湛然清净，如大圆镜，了无纤翳，故名净德。

【佛学大辞典】
（名数）大乘大般涅槃所具之德也。一常德，涅槃之体，恒不变而无生灭，名之为常，又随缘化用常不绝，名之为常。二乐德，涅槃之体，寂灭永安，名之为乐，又运用自在，所为适心，名之为乐。三我德，解我有二种：一就体自实名为我，如涅槃经哀叹品中所谓：「若法是实是真是主是依，性不变易是名为我。」二就用自在名为我，如涅槃经高贵德王品所谓：「有大我故名大涅槃，大自在故名为大我。云何名为大自在耶？有八自在则名为我。」（(参见：八自在)）。四净德，涅槃之体解脱一切之垢染，名之为净，又随化处缘而不污，名之为净（大乘义章十八）。法华玄义四曰：「破二十五有烦恼名净，破二十五有业名我，不受二十五有报为乐，无二十五有生死名常，常乐我净名为佛性显。」说此常乐我净，为涅槃经一部之所诠，故涅槃经谓之谈常教。
【佛学常见辞汇】
指大乘大般涅槃所具有的四种德，即常、乐、我、净。常者，涅槃之体，恒常不变，没有生灭；乐者，涅槃之体，永远寂灭、安閒、受用、无丝毫的烦恼；我者，涅槃之体，得大自在，没有丝毫的束缚；净者，涅槃之体，解脱一切的垢染，非常清净。

【佛学大辞典】
（人名）妙庄严王之夫人。也(参见：妙庄严王)

【佛学大辞典】
（人名）隋净影寺慧远，世取其寺号称为净影。

【佛学大辞典】
（术语）僧之剃头也。净发之法，半月一度。高僧传（阇那崛多传）曰：「遮拘迦国山中有入灭定罗汉三人，定中禅寂。每至半月，诸僧就山为其净发。」同求那跋陀罗传曰：「时未及净发，白首皓然。」
【佛学常见辞汇】
僧人剃头。僧人例必每半个月要净发一次。

【佛学大辞典】
（物名）净水珠也。有宝珠其德能清净浊水，故云净水珠。净土论注下曰：「譬如净摩尼珠，置之浊水，水即清净。若人虽有无量生死之罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中罪灭心净，即得往生。」(参见：净水珠)

【佛学大辞典】
（职位）禅林掌厕所之僧也。(参见：西净)

【佛学大辞典】
（堂塔）净头之寮舍也。

【佛学大辞典】
（人名）妙庄严王二子之一。(参见：净藏净眼)

【佛学大辞典】
（术语）法华十六三昧之一。

【佛学大辞典】
（人名）出于法华经，妙庄严王本事品中，因缘谈中之人。过去世，光明庄严国有王，云妙庄严。邪见炽盛，不信佛法。二子，净藏，净眼，夙信佛法，得神力怜悯父王之邪见，为之演种种奇瑞，遂令父王翻心至佛所，得法华利益。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：不二)

【佛学大辞典】
（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：「什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。」大乘义章一曰：「言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。」十二门论疏上曰：「一道清净，故称不二。」

【佛学大辞典】
（术语）清净之觉悟也。圆觉经曰：「以净觉心取静为行。」【又】（人名）名仁岳，自号潜夫。净觉是敕赐号也。初从四明法智学，后背师成一家，世谓之为山外派之泰斗。所著有楞严会解十卷，熏闻记五卷，楞严文句三卷，金刚般若经疏二卷，发轸钞五卷，弥陀经疏二卷，指归记二卷，十不二门文心解二卷，杂录名义十二卷，义学杂编六卷等。见佛祖统纪二十一。【又】（杂名）魏书曰：「浮屠正号曰佛施，佛施与浮图声相近，皆西方言。其来转为二音，华言译之，则谓净觉。」