释思净（一○六八～一一三七），钱塘（今浙江杭州）人。俗姓喻。受《法华》于德藏瑛法师，后潜心净观，专致念佛。徽宗大观初于杭州北关创精舍，饭僧三百万，因扩舍为祥符寺，以待僧侣。工画阿弥陀佛，世呼为喻弥陀。高宗绍兴七年卒，年七十。《新绩高僧传四集》卷四二有传。

【生卒】：1068—1137 【介绍】： 宋僧。钱塘人，俗姓喻。工画阿弥陀佛，杨杰呼为喻弥陀。就北关租屋斋僧，后移“妙行”额为寺院。凿西湖多宝山石为佛像。

师名思净。钱塘喻氏子。好画阿弥陀佛。臻其妙。杨无为呼为喻弥陀。世因以称焉。弃家学佛。就北关僦舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。至今接待不绝。属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身代一城之命。贼竦然。为之少戢。或者问师能画弥陀。何不参禅。师答曰。平生只解念弥陀。不解参禅可奈何。但得五湖风月在。太平何用动干戈。师儿时游西湖多宝山辄作念曰。异时当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薛公问弥勒见在天宫说法。凿石奚为。师答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其随机应答类如此。师平生务实。不事虚饰。绍兴七年冬。趺坐而逝。侍郎无垢张公九成铭其塔。 赞曰。 永脱世尘　　不为物转　　本有弥陀　　毫端发见 钵饭流香　　石像符愿　　无垢为铭　　师其可见

思净。钱塘喻氏子。好画阿弥陀佛臻其妙。杨无为。呼为喻弥陀。世因以称焉。或者问。师能画弥陀。何不参禅。师答曰。平生只解念弥陀。不解参禅可奈何。但得五湖风月。在太平何用动干戈。师儿时。游西湖多宝山。辄作念曰。异时当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薛公问。弥勒。见在天宫说法。凿石奚为。师答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其应对机辩如此。师平生务实。不事虚饰。尝就北关。僦舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身。代一城之命。贼竦然。为之少戢。全活者众。绍兴七年冬。趺坐而逝。侍郎张无垢九成。铭其塔。

释思净，姓喻氏，钱塘人。受《法华》于德藏瑛法师。复潜心净观，专志念佛，日课《观经》。大观初，于郡北关创精舍，饭僧三百万，因扩舍为寺，以待徒侣。宣和初遇乱，经造贼垒，愿以身代一城之命，贼悚然为之少戢。素善画佛，每画先于净室，爇香念佛，注想久之乃下笔。一日画丈六像，忽见佛光，良久乃灭，众皆瞻礼，世因𧦝为“喻弥陀”。或问净：“何不参禅？”答曰：“平生只解念弥陀，不解参禅可奈何？但得五湖风月在，太平不用起干戈。”绍兴七年冬，端坐想佛经，七日忽起，然香于炉，归坐加足而化，顶上经七日犹暖，异香不散。

【生卒】：1071—1145 【介绍】： 宋镇江丹阳人，字成季，一字逸叟。先本姓弘，避南唐讳改。哲宗绍圣元年进士。历国子博士、监察御史，进侍御史。王黼、蔡京用事，拟中立无所附会。高宗时，累迁吏部尚书。自南渡后，法无见籍，吏随事立文，拟以旧法及续降指挥详定成《七司敕令》。以直言罢，复起知温州。卒谥文宪。有《净智先生集》、《杜甫诗注》。

洪拟（一○七一～一一四五），字成第，一字逸叟世称净智先生。本姓弘，其上世避南唐讳改洪。丹阳（今属江苏）人。哲宗绍圣元年（一○九四）进士，调忠正军节度推官。徽宗崇宁中为国子博士，出提举利州、福建路学事，通判郓州。历提举京西北、荆南、河北东路学事。宣和中为侍御史，以忤蔡京，出知海州。高宗建炎间为起郎，中书舍人。迁给事中，吏部尚书，以龙图阁待制知温州。复召为礼部尚书兼权吏部。罢提举江州太平观。绍兴九年（一一三九），再知温州，未几复奉祠。十五年卒，年七十五。有《净智先生集》，已佚。《京口耆旧传》卷四、《宋史》卷三八一有传。今录诗八首。

洪拟（一○七一——一一四五），字成季，一字逸叟，学者称净智先生，镇江丹阳（今江苏丹阳）人。本姓弘，其先祖避南唐讳改。登绍圣元年进士甲科。崇宁中为国子博士，历提举利州路、福建路、京西北路、河北东路学事。宣和中为监察御史，进侍御史。时蔡京辈当朝，拟中立不阿，坐事出知桂阳军，改海州。高宗即位，起为中书舍人，以龙图阁待制知温州，入为礼部尚书，迁吏部。绍兴三年罢。起知温州。绍兴十五年卒，年七十五，谥文宪（一作文定）。著有《净智先生集》、《注杜甫诗》二十卷等。见《宋史》卷三八一本传，《嘉定赤城志》卷三二，《建炎以来系年要录》卷一五三。

释净昭，住长清灵岩寺，徽宗政和元年（一一一一）离此他游，留言并书偈诫弟子。事见《净昭和尚诫小师语碑》。

释守遂（一○七二～一一四七），号净慈，俗姓章，遂宁蓬溪（今属四川）人。高宗绍兴五年（一一三五），住随州大洪山净岩寺。为青原下十二世，大洪恩禅师法嗣。绍兴十七年卒，年七十六。事见《湖北金石志》卷一一冯楫撰塔铭，《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷九有传。

守遂。遂宁蓬溪章氏子。幼不茹荤酒。不好弄。事南麓院自庆上人为童子。二十七得度。南游初抵玉泉。见勤禅师。勤深器之。命副院事。岁馀走大洪。谒恩禅师。上方丈才展坐具。忽一小虫。飞堕于地。遽引手拂之。豁然大悟。恩肯之。俾总院事。说法一本于恩。政和戊戌。赐号净慈。随州袁公灼。奏师道德堪表率丛林也。俄迁水南。靖康丁未。退止德安𡾇山之延福院。时海内大乱。江淮盗起。所在戒严。安守李公济。虑师所居荒。远命移锡入城。建化城庵居之。贼围城久。每攻辄不利。乃曰。城中有异人。遂引去。镇抚陈规。闻而叹曰。异人谁欤。必吾净严师也。绍兴乙卯。宣抚司命居大洪。学子望山而归。极一时之盛。师亦诲人无倦。至丁卯三月。示疾而化。师天质温靖。与物无忤。且奉戒谨。终身不服缣纩。不执财宝。不近玩好。士大夫以为贶。随得随施。慈至蚤虱。不忍弃地。纳之衣中。

释净如（一○七三～一一四一），号妙空，俗姓陈，福州侯官（今福建福州）人。住长清灵岩寺，荐福英和尚法嗣。高宗绍兴十一年卒，年六十九。事见《金石萃编》卷一四七、《金文最》卷一一○《长清灵岩寺妙空禅师塔铭》。今录诗三首。

释净元（？～一一三五），钱塘杨村法轮寺僧。高宗绍兴三年（一一三三）为修复钱塘海堤，曾舍身热海，公获救。五年卒。事见《春渚纪闻》卷四。今录偈三首。

尼净智，号慧光。徽宗宣和三年（一一二一），住东京妙慧寺。为青原下十三世，净因法成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。

慈永，宣和间僧人，赐紫，号净慧大师。见乾隆《巩县志》卷一七。

释净昙（一○九一～一一四六），嘉兴崇德（今浙江馀杭县东北）人。住庆元府育王，晚居钱塘法慧，称无竭净昙禅师。为南岳下十三世，保宁圆玑禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒，年五十六。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二首。

蔡向，字瞻明，一字子平（《曲阿诗综》卷七），东平（今属山东）人。高宗建炎二年（一一二八）官通直郎（《建炎以来系年要录》卷一七）。绍兴三年（一一三三）提举两浙东路茶盐公事（《宋会要辑稿》职官四八之七○）。二十四年知滁州（《建炎以来系年要录》卷一六六）。晚寓天台，自号净空居士。有《浍水集》，已佚。事见《嘉定赤城志》卷三四。今录诗七首。

蔡向，字瞻明，应天府宋城（今河南商丘东）人，一云东平人，枢密挺之孙。建炎末、绍兴初提举两浙东路茶盐公事，因寓临海，自号净空居士。绍兴二十四年，官朝请大夫、知滁州。著有《浍水集》藏于家。见《赤城志》卷三四，《宋会要辑稿》食货二六之三、职官四八之七○，《建炎以来系年要录》卷一七、一六六，《会稽续志》卷二。

净照，南宋初僧人。

净观，住嘉兴寂光庵，修净土忏法十馀年，谓弟子曰：“我后二十七日行矣。”至期，见红莲华，复见黄华满空，有童子坐于华上，招之而去。三日入龛端坐，视之若生。

【生卒】：?—1180 【介绍】： 金东莱人，字无党，号无净居士。世宗大定十四年进士。除豳王府记室，改太子司经。有《山林长语》。

迎，字无党，东莱人。初以荫试部掾，大定十三年，用荐书对策，为当时第一。明年，登进士第，除豳王府记室，改太子司经，显宗特亲重之。二十年，从驾凉陉，以疾卒。章宗即位，录旧学之劳，赐其子国枢进士第。无党自号无诤居士，有诗文乐府，号山林长语，诏国学刊行。

时有净业者，石照文氏子。少业屠，有羊方乳二羔，将杀之，二羔衔其刀跪伏于门，若乞母命。业感叹，弃家为僧，力参宗匠，忽大悟作偈曰：“昨日罗刹心，今朝菩萨面。罗刹与菩萨，不隔一条线。”

【介绍】： 宋开封人，字才甫，一作材甫，自号莲社居士。高宗绍兴末知閤门事。三十二年，金人来议和，副洪迈为接伴使，坐奉使辱命罢。孝宗乾道、淳熙间，累以词章邀宠，与曾觌、龙大渊等同为狎客之流。淳熙五年为宁武军承宣使，再知閤门事兼客省四方馆事。所著《绍兴内府古器评》，中有嘉定以后所得者，后人疑为明人伪作。又有《易卦补遗》、《莲社词》。

张抡，字才甫，开封（今河南开封）人，琼王赵仲儡婿。绍兴间累官为武翼大夫、贵州刺史，两浙西路马步军副都统、总管，知閤门事，屡奉使赴金。淳熙间为宁武军承宣使，淳熙末知池州。自号净乐居士、莲社居士，有《莲社词》一卷。见《建炎以来系年要录》卷一五四、一七四、一八五、一九○、一九二，《宋会要辑稿》食货一八之五，《直斋书录解题》卷二一，《南宋书》卷六三及本书所收文署衔。