【佛学大辞典】
（书名）四卷，元兴寺智光撰。

【佛学大辞典】
（书名）八卷，隋吉藏撰。

【佛学大辞典】
（人名）新作毗摩罗诘，译曰无垢。旧称维摩诘，翻为净名。(参见：维摩)
【佛学常见辞汇】
维摩诘居士。维摩诘华译即是净名。

【佛学大辞典】
（堂塔）说维摩居士之居室也。以其室广一丈而为四方，故有此名。法苑珠林三十八曰：「于大唐显庆年中，敕使卫长史，王玄策。因向印度，过净名宅以笏量基，止有十笏。故号方丈之室也。」

【佛学大辞典】
（术语）又曰梵志。修婆罗门行者之通称也。(参见：梵志)

【佛学大辞典】
（术语）Brahmaca%rin，婆罗门四时期之一。又志求梵天之法者云梵志。瑜伽伦记十九曰：「梵者西国音，此翻为寂静，谓涅槃也。志是此方语，志求于梵，故云梵志也。」婆沙论三十四曰：「婆罗门至彼王所，王言：梵志从何所来？」增一阿含经四十一曰：「沙门名息心，诸恶永已尽。梵志名清净，除去诸乱想。」演密钞二曰：「梵志者，梵净也。谓以净行为志者名为梵志。」俱舍光记十二曰：「婆罗门，此云梵志。」【又】对尼乾子谓在家之婆罗门云梵志。法华文句记九曰：「在家事梵，名为梵志。出家外道，通名尼乾。」又一切外道之出家者名梵志。智度论五十六曰：「梵志者，是一切出家外道，若有承用其法者亦名梵志。」
【佛学常见辞汇】
1。志求生于梵天的人。2。在家的婆罗门。3。指一切外道出家人。

【佛学大辞典】
（经名）菩萨本业经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）优婆夷净行法门经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）修梵天行之婆罗门，称曰净行梵志。大日经疏四曰：「火神是净行梵志火祠之所。」

【佛学大辞典】
（印相）大梵天王印之名也。(参见：大梵天)

【佛学大辞典】
（天名）Maha%brahman，梵者清净之义，为离淫欲之色界诸天通名，今谓其中初禅天之王为大梵天。初禅天为色界四禅之最初者，故特附以梵天之名，其中分大梵天，梵辅天，梵众天三者。大梵为君。梵辅为臣，梵众为民。大梵天所得之禅定，称为中间禅。位于初禅与二禅中间之禅定也。慧苑音义上曰：「梵谓梵摩，具谓跋滥摩，此谓清净。」智度论十曰：「梵名离欲清净。」智度论三十五曰：「梵者色界，都名也。」正理论三十一曰：「广善所生故名为梵，此梵即大故名大梵，由彼获得中间定故，最初生故，最初没故，威德等胜故，名为大。」彼名为尸弃，译言火或顶髻，彼顶上结髻如火，以表入于火光定，故名。彼在初禅天，最先生。故自念我无父母，自然而生，我为娑婆世界之主。法华经序品曰：「娑婆世界主梵天王尸弃大王。」大般若经五百七十曰：「堪忍世界主，持髻梵王。」智度论一曰：「三千大千世界，主持梵天王名式弃。」法华文句二曰：「尸弃者此翻为顶髻，又外国呼火为树提尸弃。此王本修火光定破欲界惑，从德立名。」彼深信正法，每佛出世，必先来请转法轮。又常在佛之右边，手持白拂，以对于帝释。

【佛学常见辞汇】
梵是清净的意思，为离淫欲之色界诸天的通名，今叫其中之初禅天主为大梵天。

【佛学大辞典】
（术语）比丘食而无罪之肉云净肉。有三种，五种，九种。(参见：食)

【佛学大辞典】
（术语）梵语阿贺罗A^ha%ra，总谓增益身心者。俱舍论十曰：「毗婆沙说，食于二时能为食事，俱得名食。一初食时能除饥渴，二消化已资根及大。」分(参见：二食条，四食)，五种净食条。馀见以下附录。

【佛学大辞典】
（衣服）祈请神佛时所著之清净衣也。真言师各依其修法而异其色（(参见：护摩)），但俗人一般著白衣。

【佛学大辞典】
（术语）比丘住而无罪之地云净地。有清净其地之法。

【佛学大辞典】
（仪式）行事钞下二之一曰：「五分诸比丘欲羯磨于一房一角，半房半角，中庭或通结坊间作净地并听。若通结，应云此住处共住共布萨，僧今结净地除某处。」寄归传二有五种之净地：一起心作，初造寺时定基石已，若一苾刍为检校人，应起如是心，于此一寺或可一房为僧当作净厨。二共印持，定寺基时若但三人者，应一苾刍告馀苾刍言：诸具寿（比丘之称）皆可用心印如此处，于此一寺或可一房为僧作净厨，第二第三应如是说。三如牛卧，其寺屋犹如牧牛处处起卧散漫，房门无有定处，纵不作法此处即成其净。四故废处，是久经僧舍废处，如重来者至旧触处即为净。然是不得经宿，越宿即应作法。五秉法作，秉白二羯磨法结界，文如白一羯磨中所说。

【佛学大辞典】
（经名）海意菩萨所问法印经之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）清净微妙也。法华譬喻品曰：「是皆一相一种，能生净妙第一之乐。」
【佛学常见辞汇】
清净美妙。