【佛学大辞典】
（术语）谓为布施而未能于施者受者施物之三轮相，离实有之见，有粗细之执心也。

【佛学大辞典】
（术语）六根清净之略。

【佛学大辞典】
（术语）消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。法华经法师功德品曰：「若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德庄严，六根皆令清净。（中略）父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶。亦见其中一切众生及业因缘果报生处，悉见悉知。（中略）以是清净意根乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。」（经中具说六根，今举初后之二根）。普贤观经曰：「乐得六根清净者，当学是观。」圆觉经曰：「心清净，眼根清净，耳根清净，鼻舌身意复如是。」知度论十一曰：「布施时，六根清净善欲心生。」
【俗语佛源】
「六根」就是眼耳鼻舌身意六种器官，眼根与色境相对，能生眼识，乃至意根与法境相对，能生意识。由能生之义而称之为「根」。《法华经·功德品》说，菩萨消除眼等六根无始以来罪垢，以无量功德庄严，使之清净洁白。由此清净功德而六根各发「无碍妙用」。清净眼根「见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生及业因缘果报生处，悉见悉知」。乃至清净意根「闻一偈一句，通达无量无边之义」。且得六根互用自在，「于六根中悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法」。又《大智度论》卷十一说：「布施时六根清净，善欲心生；善欲心生故，内心清净……得一心故，实智慧生，如是等诸善法悉皆得。」后借用表示内心清净，不受外境干扰。如《水浒传》第四回：「寸草不留，六根清净，与汝剃了，免得争竟。」又有「耳根清净」，形容不受嘈杂声或是非之语的干扰，安静自在。《水浒传》第七回「智深也乘著酒兴，都到外面看时，果然绿杨树上一个老鸦巢。众人道：『把梯子上去拆了，也得耳根清净。』」元·李文蔚《燕青搏鱼》第一折：「我出的这门来，燕顺也离了家中，可也耳根清净。」（禹振声）

【佛学大辞典】
（术语）于天台所立别教五十二位之阶位，十信之位也，于圆教六即之阶位，相似即之位也。断见修二惑得六根之清净，与藏通二教之佛相齐。四教仪曰：「六根清净位，即是十信也。」辅行四曰：「能修四安乐行，一生得入六根净。极大迟者不出三生，若为名闻利养，累劫不得。」

【佛学大辞典】
（经名）文殊师利净律经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。与清净毗尼方广经同本。寂顺律音天子问，文殊师利答。

【佛学大辞典】
（经名）文殊师利佛土严净经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）食物净法之一。如于水流来者，比丘取而食之，无罪。谓之水净。(参见：五净)

【佛学大辞典】
（界名）色界第三禅第一天之名。意识受净妙之乐，故名净。第三禅天之中，此天最少，故名少净。见颂疏世间品一。
【佛学常见辞汇】
色界第三禅天之第一天名，因意识享受净妙之乐，故名净，因这种净妙之乐在第三禅天中，此天所得最少，故名少净。

【佛学大辞典】
（术语）五种净食之一。一切瓜果等物，先以火烧煮使熟后方食，谓之火净食。见有部毗奈耶杂事三十六，三藏法数二十四。
【佛学常见辞汇】
五种净食之一，即将一切瓜果食物，先以火烧煮使熟之后才食。
【三藏法数】
谓一切瓜果等物，先当以火烧煮，令熟后方食之，是名火净。律云：以火触著。是也。

【佛学大辞典】
（术语）五种净食之一。一切瓜果等物，先以爪甲去其皮壳，然后食也。否则曰不净食。
【三藏法数】
谓一切瓜果等物，先当以爪甲去其皮壳，然后食之，是名爪净。律云：以爪甲伤损。是也。

【佛学大辞典】
（术语）谓信三宝及戒而不坏也。天台仁王疏上曰：「信三宝及戒不坏，名四不坏净也。」

【佛学大辞典】
（名数）一教法，净土之大无量寿经也。二行法，第十七愿成就之名号也。三信法，第十八愿成就之信心也。四證法，第十一愿成就之至灭度也。以此四法，总括一宗，一宗之本典，题曰教行信證，为此也。

【佛学大辞典】
（名数）四禅四无色八地之定，有味定，净定，无漏定之三种。其中净定有四种之别：一顺退分定，随顺味定将退本定时之位也。二顺住分定，为住于定之当分而不退不进之位也。三顺胜进分定，定力增进，顺于上地之定之位也。四顺决择分定。决择者以无漏智而名，净定之力愈增进，而顺于无漏智起无漏定所依之位也。如已上次第，顺于烦恼，自地，上地，无漏也。八地之净定有此四分，但有顶地之净定除顺决择分定，因彼定昧劣，不生无漏定故也。见俱舍论二十八。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：證净)