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清净观世音菩萨普贤陀罗尼经
净人
净口业真言
净土
生净土法八
十七种净土
净土宗
净土门
净土论
净土七经
净土真宗
净土变相
净土文类
净土不退地
佛类词典(续上)
清净毗尼方广经清净观世音菩萨普贤陀罗尼经
净人
净口业真言
净土
生净土法八
十七种净土
净土宗
净土门
净土论
净土七经
净土真宗
净土变相
净土文类
净土不退地
清净毗尼方广经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,秦罗什译。文殊与寂调伏音天子问答第一义谛,又问答声闻菩萨之律行不同及种种之法门,因明菩萨住于五无间业而成无上道。
(经名)一卷,秦罗什译。文殊与寂调伏音天子问答第一义谛,又问答声闻菩萨之律行不同及种种之法门,因明菩萨住于五无间业而成无上道。
清净观世音菩萨普贤陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐智通译。与观自在菩萨说普贤陀罗尼经同本。而有画像入坛受持法。
(经名)一卷,唐智通译。与观自在菩萨说普贤陀罗尼经同本。而有画像入坛受持法。
净人
【佛学大辞典】
(杂名)奉侍比丘僧之俗人也。其人解比丘之净语,故称曰净人。比丘之指命,总顺戒律之作法,故谓之净语。资持记中三之一曰:「知属前人,净在此人,由解斯义,故号净人。」
(杂名)奉侍比丘僧之俗人也。其人解比丘之净语,故称曰净人。比丘之指命,总顺戒律之作法,故谓之净语。资持记中三之一曰:「知属前人,净在此人,由解斯义,故号净人。」
净口业真言
【佛学大辞典】
(真言)即「修哩修哩。摩诃修哩。修修哩。萨婆诃。」十四字也。销释金刚科仪会要注解二曰:「诵此真言者,一切口业悉皆清净。不诵真言,以恒河水漱,亦不净也。」
【佛学常见辞汇】
即「修哩修哩,摩诃修哩,修修哩,萨婆诃。」十四字。
(真言)即「修哩修哩。摩诃修哩。修修哩。萨婆诃。」十四字也。销释金刚科仪会要注解二曰:「诵此真言者,一切口业悉皆清净。不诵真言,以恒河水漱,亦不净也。」
【佛学常见辞汇】
即「修哩修哩,摩诃修哩,修修哩,萨婆诃。」十四字。
净土
【佛学大辞典】
(界名)圣者所住之国土也。无五浊之垢染,故云净土。梁译之摄论八曰:「所居之土无于五浊,如彼玻璃珂等,名清净土。」大乘义章十九曰:「经中或时名佛地,或称佛界,或云佛国,或云佛土,或复说为净刹、净首、净国、净土。」
【佛学常见辞汇】
圣人所住的国土,因这种国土没有五浊的垢染,所以叫做净土。
【俗语佛源】
「土」即国土、世界。佛教认为,「土」是由「心」而现的,心秽则现「秽土」,心净则现「净土」。一类业报相类似的众生共同感现一个国土,称为「依报」。众生的心识和业报千差万别,因此,国土、世界也是形形色色,无穷无尽。净土相对于秽土而言,其间没有生死烦恼、污浊痛苦。也称为佛土、清净世界。经上说到的净土很多,如西方净土、弥勒净土、灵山净土、密严净土、琉璃净土等。影响最大的是西方净土,也就是西方极乐世界。一般所说的净土,即特指阿弥陀佛依其「四十八愿」所建立的西方净土。《阿弥陀经》说:「从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。」经中还描绘了西方净土的胜妙景像。唐·白居易《画西方帧记》也说:「有世界号极乐,以无八苦四恶道故也;其国号净土,以无三毒五浊业故也。」净土思想从汉末即传入中国。东晋慧远在庐山创建莲社,弘扬净土法门。后形成净土宗,专以念佛求得往生西方净土,是流行最广的宗派。俗语中或把未受到生态破坏、环境污染的美好之地称为净土。如说:这真是一片人间的净土!青翠的山峰下,流淌著潺潺的涧水;茂密的原始森林中,盛开著奇异的花卉。(李明权)
【三藏法数】
谓其地纯以金刚所成,众宝间错,种种庄严,皆悉殊胜,即华藏世界,西方安养等世界也;以其无有四趣五浊等秽恶,是名净土。(四趣者,修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。五浊者,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。)
(界名)圣者所住之国土也。无五浊之垢染,故云净土。梁译之摄论八曰:「所居之土无于五浊,如彼玻璃珂等,名清净土。」大乘义章十九曰:「经中或时名佛地,或称佛界,或云佛国,或云佛土,或复说为净刹、净首、净国、净土。」
【佛学常见辞汇】
圣人所住的国土,因这种国土没有五浊的垢染,所以叫做净土。
【俗语佛源】
「土」即国土、世界。佛教认为,「土」是由「心」而现的,心秽则现「秽土」,心净则现「净土」。一类业报相类似的众生共同感现一个国土,称为「依报」。众生的心识和业报千差万别,因此,国土、世界也是形形色色,无穷无尽。净土相对于秽土而言,其间没有生死烦恼、污浊痛苦。也称为佛土、清净世界。经上说到的净土很多,如西方净土、弥勒净土、灵山净土、密严净土、琉璃净土等。影响最大的是西方净土,也就是西方极乐世界。一般所说的净土,即特指阿弥陀佛依其「四十八愿」所建立的西方净土。《阿弥陀经》说:「从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。」经中还描绘了西方净土的胜妙景像。唐·白居易《画西方帧记》也说:「有世界号极乐,以无八苦四恶道故也;其国号净土,以无三毒五浊业故也。」净土思想从汉末即传入中国。东晋慧远在庐山创建莲社,弘扬净土法门。后形成净土宗,专以念佛求得往生西方净土,是流行最广的宗派。俗语中或把未受到生态破坏、环境污染的美好之地称为净土。如说:这真是一片人间的净土!青翠的山峰下,流淌著潺潺的涧水;茂密的原始森林中,盛开著奇异的花卉。(李明权)
【三藏法数】
谓其地纯以金刚所成,众宝间错,种种庄严,皆悉殊胜,即华藏世界,西方安养等世界也;以其无有四趣五浊等秽恶,是名净土。(四趣者,修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。五浊者,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。)
生净土法八
【佛学大辞典】
(名数)维摩居士应众香国众香菩萨之问:说于此土成就八法得生净土:一饶益众生不望报,代一切众生受诸苦恼,所作功德尽以施之。二心等众生,谦下无碍。三于诸菩萨视之如佛。四于所未闻之经文闻之不疑。五与声闻不相违背。六不嫉他供,不高己利,而于其中调伏其心。七常省己过,不讼他短。八恒以一心求诸功德。见维摩经香积品。
(名数)维摩居士应众香国众香菩萨之问:说于此土成就八法得生净土:一饶益众生不望报,代一切众生受诸苦恼,所作功德尽以施之。二心等众生,谦下无碍。三于诸菩萨视之如佛。四于所未闻之经文闻之不疑。五与声闻不相违背。六不嫉他供,不高己利,而于其中调伏其心。七常省己过,不讼他短。八恒以一心求诸功德。见维摩经香积品。
十七种净土
【佛学大辞典】
(名数)佛于毗耶离国庵摩罗树园对宝积童子说十七种之净土:一、直心,是菩萨之净土,菩萨成佛时,不谄之众生,来生其国云云。二、深心,三、大乘心,四、布施,五、持戒,六、忍辱,七、精进,八、禅定,九、智慧,十、四无量行,十一、四摄法,十二、方便,十三、三十七品,十四、回向心,十五、除八难,十六、守戒行,十七、十善。是菩萨之净土。见维摩经佛国品。
(名数)佛于毗耶离国庵摩罗树园对宝积童子说十七种之净土:一、直心,是菩萨之净土,菩萨成佛时,不谄之众生,来生其国云云。二、深心,三、大乘心,四、布施,五、持戒,六、忍辱,七、精进,八、禅定,九、智慧,十、四无量行,十一、四摄法,十二、方便,十三、三十七品,十四、回向心,十五、除八难,十六、守戒行,十七、十善。是菩萨之净土。见维摩经佛国品。
净土宗
【佛学大辞典】
(流派)佛教之一派。以普贤为初祖,主于念佛往生。晋慧远专倡净土法门,住庐山,结莲社,得一百二十三人。同愿往生极乐国土。魏之昙鸾,唐之道绰,皆专修此道。以观想持名专修为上,一名莲宗,日本亦盛行之,为二十宗之一。
【佛学常见辞汇】
又名莲宗,或念佛宗,以普贤菩萨为初祖,主张念佛往生西方极乐世界。
(流派)佛教之一派。以普贤为初祖,主于念佛往生。晋慧远专倡净土法门,住庐山,结莲社,得一百二十三人。同愿往生极乐国土。魏之昙鸾,唐之道绰,皆专修此道。以观想持名专修为上,一名莲宗,日本亦盛行之,为二十宗之一。
【佛学常见辞汇】
又名莲宗,或念佛宗,以普贤菩萨为初祖,主张念佛往生西方极乐世界。
净土门
【佛学大辞典】
(术语)门者差别之义,对于圣道门而云净土门。(参见:二门)
(术语)门者差别之义,对于圣道门而云净土门。(参见:二门)
净土论
【佛学大辞典】
(书名)无量寿经优婆提舍愿生偈之异名。
(书名)无量寿经优婆提舍愿生偈之异名。
净土七经
【佛学大辞典】
(名数)为支那净土教依典之七经也。无量清净平等觉经二卷,大阿弥陀经二卷,无量寿经二卷,观无量寿经一卷,阿弥陀经一卷,称赞净土佛摄受经一卷,鼓音声三陀罗尼经一卷。皆为赞叹净土之经典。故亦曰称赞净土七经。
【佛学常见辞汇】
净土宗所依持的七部经典,即无量清净平等觉经、大阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、称赞净土佛摄受经、鼓音声三陀罗尼经。
(名数)为支那净土教依典之七经也。无量清净平等觉经二卷,大阿弥陀经二卷,无量寿经二卷,观无量寿经一卷,阿弥陀经一卷,称赞净土佛摄受经一卷,鼓音声三陀罗尼经一卷。皆为赞叹净土之经典。故亦曰称赞净土七经。
【佛学常见辞汇】
净土宗所依持的七部经典,即无量清净平等觉经、大阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、称赞净土佛摄受经、鼓音声三陀罗尼经。
净土真宗
【佛学大辞典】
(流派)常略云真宗。日本二十宗之一。净土宗所分出。以他力回向之信心为净土往生之正因,以信后相续之称名为佛恩报谢之行业,且其宗规许蓄妻啖肉,不别要持戒,伦理纲常,通似世之修斋也。亲鸾为其宗祖。
(流派)常略云真宗。日本二十宗之一。净土宗所分出。以他力回向之信心为净土往生之正因,以信后相续之称名为佛恩报谢之行业,且其宗规许蓄妻啖肉,不别要持戒,伦理纲常,通似世之修斋也。亲鸾为其宗祖。
净土变相
【佛学大辞典】
(术语)变者动也,图画不动,而画极乐种种之动相,故云变相。或曰变者变现之义,图净土种种之相而令变现,故名变相。乐邦文类曰:「李翰林白。金银泥画净土变相赞曰:图金创端,绘银设像。八法功德,波动青莲之池。七宝香华,光映黄金之地。清风所拂,如生五音。百千妙乐,咸说动作。」
(术语)变者动也,图画不动,而画极乐种种之动相,故云变相。或曰变者变现之义,图净土种种之相而令变现,故名变相。乐邦文类曰:「李翰林白。金银泥画净土变相赞曰:图金创端,绘银设像。八法功德,波动青莲之池。七宝香华,光映黄金之地。清风所拂,如生五音。百千妙乐,咸说动作。」
净土文类
【佛学大辞典】
(书名)日本真宗之本典,教行信證文类也。
(书名)日本真宗之本典,教行信證文类也。
净土不退地
【佛学大辞典】
(术语)净土门四不退中之处不退地也。(参见:不退)
(术语)净土门四不退中之处不退地也。(参见:不退)
不退
【佛学大辞典】
(术语)梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya,又Avaivartika,译曰不退。功德善根,愈增进而无退失退转也。如不退之土,不退之位等,又不退转,言勤行修习也。如不退之念佛,不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退,即一、位不退,證到圆教的初信位,破了见惑,进入圣人的境界,便永远不再退回到以前凡夫的地位;二、行不退,證到圆教的十信位,破了思惑与尘沙惑,此时专门济度一切众生,永远不会再退回到以前二乘的地位;三、念不退,證到圆教的初住位,不但證悟了自己的灵性,而且得到无生法忍,此时的心便安住在这种真实智慧的念头上,永远不会再退失。
(术语)梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya,又Avaivartika,译曰不退。功德善根,愈增进而无退失退转也。如不退之土,不退之位等,又不退转,言勤行修习也。如不退之念佛,不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退,即一、位不退,證到圆教的初信位,破了见惑,进入圣人的境界,便永远不再退回到以前凡夫的地位;二、行不退,證到圆教的十信位,破了思惑与尘沙惑,此时专门济度一切众生,永远不会再退回到以前二乘的地位;三、念不退,證到圆教的初住位,不但證悟了自己的灵性,而且得到无生法忍,此时的心便安住在这种真实智慧的念头上,永远不会再退失。