【佛学大辞典】
（术语）佛之教典为内典，世之教典为外典，佛者之自称也。二教论曰：「救形之教称为外，济神之典号为内。智度有内外两经，仁王辩内外二论，方等明内外两律，百论言内外二道。」南山道宣作大唐内典录。册府元龟引唐会要曰：「开成二年二月，王彦进准宣索内典目录十二卷。」南史何胤传曰：「入钟山定林寺，听内典，其业皆通。」北史萧察传曰：「察笃好文义，所著文集十五卷，内典华严般若法华金光明义疏三十六卷，并行于世。」隋书礼仪志曰：「皇太子妃玺不行用，若封书则用内典之印。」梁武帝更开赎刑诏曰：「既乖内典慈悲之义，又伤外教好生之德。」王筠与云僧正书曰：「外书所谓冥契神交，内典则为善友知识。」姚合过不疑上人院诗曰：「九经通大义，内典自应精。」此皆内典二字之出处也。
【佛学常见辞汇】
佛教的经典。

【佛学大辞典】
（书名）大唐内典录之略名。

【佛学大辞典】
（术语）佛法自对于他教而曰内法。

【佛学大辞典】
（术语）谓内之六根无神我也。天台仁王经疏中曰：「内空者，六入无神义。」
【三藏法数】
内即内身，谓三十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（三十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两耳、两鼻、口、大便、小便也。）
【三藏法数】
谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。

【佛学大辞典】
（术语）五明之一。内者佛法之内教也。明佛所说五乘之妙理，谓之内明。瑜伽论三十八曰：「诸佛语言名内明论。」智度论曰：「内明，究畅五乘因果妙理。」
【佛学常见辞汇】
五明之一，即明白佛所说的五乘因果妙理。佛法主张万法唯心，心属于内，故叫内明，亦名内学。
【三藏法数】
内，即佛法内教也。谓以持戒治破戒，以禅定治散乱，以智慧治愚痴，乃至种种染净邪正、生死涅槃对治之法，皆悉明了通达，故曰内明。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（术语）谓心识缘自己心内之法，理性等。即向内面而转之义也。对于外门转而言。就八识言之，则前五识惟为外门转，第六识通于内外两门转，七八二识惟为内门转。

【佛学大辞典】
（术语）众生之身心，分内外二界，身体为外界，心意为内界。又，六界中地水火风空之五界为外界，第六之识界为内界。
【佛学常见辞汇】
1。众生的身心，分内外二界，身体是外界，心意是内界。2。六界中，地水火风空五界叫做外界，第六之识界叫做内界。

【佛学大辞典】
（术语）称胎藏界曼荼罗之中台八叶位。义释十一曰：「头为内胎。」

【佛学大辞典】
（职位）禅家方丈之书状侍者曰内记。

【佛学大辞典】
（术语）灌顶式之内道场曰小坛所，亦曰内库，亦曰内堂。正行灌顶等之秘事者也。见金刚界式幸闻记。

【佛学大辞典】
（术语）内秘菩萨之大行而外现小乘声闻之相也。舍利弗等是也。法华经五百弟子授记品曰：「内秘菩萨行，外现是声闻。」法华玄义六曰：「诸声闻等，悉内秘外现。」
【佛学常见辞汇】
内秘菩萨行外现罗汉相，如罗睺罗是。

【佛学大辞典】
（杂名）兜率天有内外二院。内院名善法堂。弥勒菩萨常居此说法。(参见：兜率)

【佛学大辞典】
（界名）天名。旧作兜率、兜率陀、兜率哆、兜术等、新作都史多、睹史多、斗瑟哆、珊睹史多等。译曰上足、妙足、知足、喜足等。欲界之天处，在夜摩天与乐变化天之中间，下当第四重，分天处内处之二，其内院为弥勒菩萨之净土，外院则天众之欲乐处也。四阿含暮抄下曰：「兜率陀，此云上足天。」西域记三曰：「睹史多天，旧曰兜率佗，又曰兜术他，讹也。」玄应音义十八曰：「兜率哆，或作兜驶多，或言兜率陀，皆讹也。正言睹史多，此云知足天，亦云妙足也。」可洪音义一曰：「兜率陀，上所奸反。大般若作珊睹史多。胜天王经作兜术率陀。应和尚音义作兜，并先安反。此云正喜。人云正知足也。」佛地论五曰：「睹史多天。后身菩萨，于中教化，多修喜足，故名喜足。」俱舍宝疏八曰：「睹史多，此云喜足。于五欲乐生喜足心故。旧云知足。」瑜伽略纂二曰：「都史多，名知足，受乐知足故。」法华经劝发品曰：「若有人受持读诵，解其义趣。是人命终。（中略）即往兜率天上，弥勒菩萨所。」梵Tus!ita。
【佛学常见辞汇】
华译上足、妙足、知足、喜足等，谓于五欲境，知止满足，为欲界六天中之第四天名，分内外二院，内院为弥勒菩萨的净土，外院为天人享乐的地方。

【佛学大辞典】
（术语）佛殿内僧之坐处，区画内外。内部为内阵。外面为外阵。

【佛学大辞典】
（术语）佛家自指其教为内教。以他教为外教。佛祖统纪三十九曰：「沙门道安，作二教论。以儒道九流为外教，释氏为内教。」

【佛学大辞典】
（术语）食物与比丘同处。经一宿者，谓之内宿食。是为不净食之一，比丘不得食之。
【佛学常见辞汇】
与比丘同在一处和经过一宿的食物，为不净食之一，比丘不得取食。