内外不二门
【佛学大辞典】
（术语）十不二门之一。众生诸佛及依报为外境，自己之心法为内境，观二境而使互融，入不二之妙，名为内外不二门。
【佛学常见辞汇】
十不二门之一。
【三藏法数】
此就内外二境论内外二观也。谓众生诸佛及以依报名为外境；自己心法，名为内境。于此内外二境，皆以三观观之，即名内外二观也。然若论修观次第，必先观内心；若论机入不同，故须内外并列。复为显其妙义，必须内外互融，随观一境，皆能遍摄，故名不二。此之不二，不出一念，故心法妙，所以为门也。（依报者，即身所依之国土也。三观者，空观、假观、中观也。离性离相谓之空，无法不备谓之假，非空非假谓之中也。）
（术语）十不二门之一。众生诸佛及依报为外境，自己之心法为内境，观二境而使互融，入不二之妙，名为内外不二门。
【佛学常见辞汇】
十不二门之一。
【三藏法数】
此就内外二境论内外二观也。谓众生诸佛及以依报名为外境；自己心法，名为内境。于此内外二境，皆以三观观之，即名内外二观也。然若论修观次第，必先观内心；若论机入不同，故须内外并列。复为显其妙义，必须内外互融，随观一境，皆能遍摄，故名不二。此之不二，不出一念，故心法妙，所以为门也。（依报者，即身所依之国土也。三观者，空观、假观、中观也。离性离相谓之空，无法不备谓之假，非空非假谓之中也。）
内外八供养
【佛学大辞典】
（术语）(参见：八供)
（术语）(参见：八供)
八供
【佛学大辞典】
（名数）金刚界三十七尊中八供养之菩萨也。(参见：八供养)
（名数）金刚界三十七尊中八供养之菩萨也。(参见：八供养)
内外曼荼罗
【佛学大辞典】
（术语）观作画作二种之曼荼罗也。(参见：观作)
（术语）观作画作二种之曼荼罗也。(参见：观作)
内外道四执
【佛学大辞典】
（名数）又云四宗。三论所诽斥之内外四执也：一一切外道，不达二空而存人法者。二毗昙宗，即萨婆多，虽已得人无我，而执法之有性者。三成实宗，虽具辨二空，而明空犹不了者。四大执，大乘中一切有所得之见也。三论玄义曰：「但邪谬纷论，难可备序。三论所斥，略辩四宗：一摧外道，二析毗昙，三排成实，四呵大执。（中略）问此之四执优降云何？答：外道不达二空，横存人法。毗昙已得无我，而执法有性。跋摩（成实）具辨二空，而照犹末尽。大乘乃言究竟，但封执成迷。」又，谓固执一，异，亦一亦异，非一非异等之四句也。
（名数）又云四宗。三论所诽斥之内外四执也：一一切外道，不达二空而存人法者。二毗昙宗，即萨婆多，虽已得人无我，而执法之有性者。三成实宗，虽具辨二空，而明空犹不了者。四大执，大乘中一切有所得之见也。三论玄义曰：「但邪谬纷论，难可备序。三论所斥，略辩四宗：一摧外道，二析毗昙，三排成实，四呵大执。（中略）问此之四执优降云何？答：外道不达二空，横存人法。毗昙已得无我，而执法有性。跋摩（成实）具辨二空，而照犹末尽。大乘乃言究竟，但封执成迷。」又，谓固执一，异，亦一亦异，非一非异等之四句也。
阿字内外声
【佛学大辞典】
（术语）阿字之一字，有喉内声与喉外声之二音也。大日经疏十七曰：「阿有内外，若虽无外声，然不能离阿字内声。内声者即谓喉中阿声也。」云云，外声者谓其喉中阿字之显现也。
（术语）阿字之一字，有喉内声与喉外声之二音也。大日经疏十七曰：「阿有内外，若虽无外声，然不能离阿字内声。内声者即谓喉中阿声也。」云云，外声者谓其喉中阿字之显现也。
化教通内外众
【三藏法数】
谓如来一代施化之教，通被内众受道弟子，及外众在俗之人，皆令依之修行，出离生死之苦，故名化教通内外众。
谓如来一代施化之教，通被内众受道弟子，及外众在俗之人，皆令依之修行，出离生死之苦，故名化教通内外众。
内外贪欲相
【三藏法数】
谓行人当修定时，欲心忽生，或缘他身相，或自缘己身，念念染著，而起贪爱，障诸禅定，是名内外贪欲相。
谓行人当修定时，欲心忽生，或缘他身相，或自缘己身，念念染著，而起贪爱，障诸禅定，是名内外贪欲相。
内外变异过失
【三藏法数】
谓诸众生，由内心乱想，外境迁流，心境相应，更互变异，所谓心随境起，境逐心生，烦恼缠绵，不能解脱，是为内外变异过失。
谓诸众生，由内心乱想，外境迁流，心境相应，更互变异，所谓心随境起，境逐心生，烦恼缠绵，不能解脱，是为内外变异过失。
内外施
【三藏法数】
谓菩萨形相端正，处轮王位。或有人言：此轮王位，愿舍与我，并及王身，为我臣仆。菩萨念言：我身王位，悉是无常，即便施之，乃至以身恭勤作役，心无所悔，是名内外施。
谓菩萨形相端正，处轮王位。或有人言：此轮王位，愿舍与我，并及王身，为我臣仆。菩萨念言：我身王位，悉是无常，即便施之，乃至以身恭勤作役，心无所悔，是名内外施。