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供养第一
苏悉地供养法
苏悉地羯罗供养法
赞叹供养杂行
赞叹供养正行
鹦鹉孝养
香花供养
观行供养
如来所应供养
阿罗汉所应供养
转轮圣王所应供养
意业供养
孝养父母等业
导养身
佛类词典（续上）
诸佛供养经供养第一
苏悉地供养法
苏悉地羯罗供养法
赞叹供养杂行
赞叹供养正行
鹦鹉孝养
香花供养
观行供养
如来所应供养
阿罗汉所应供养
转轮圣王所应供养
意业供养
孝养父母等业
导养身
诸佛供养经
【佛学大辞典】
（经名）频婆沙罗王诸佛供养经之略称。
（经名）频婆沙罗王诸佛供养经之略称。
供养第一
【佛学大辞典】
（故事）供养僧伽，以优留频罗迦叶为第一。增一阿含三曰：「将养圣众，四事供养，所谓优留毗迦叶比丘是。」
（故事）供养僧伽，以优留频罗迦叶为第一。增一阿含三曰：「将养圣众，四事供养，所谓优留毗迦叶比丘是。」
苏悉地供养法
【佛学大辞典】
（经名）苏悉地羯罗供养法之略称。
（经名）苏悉地羯罗供养法之略称。
苏悉地羯罗供养法
【佛学大辞典】
（经名）二卷，唐善无畏译。说苏悉地之供养法。
（经名）二卷，唐善无畏译。说苏悉地之供养法。
赞叹供养杂行
【佛学大辞典】
（术语）赞叹供养诸佛菩萨诸天而为往生之因也。
（术语）赞叹供养诸佛菩萨诸天而为往生之因也。
赞叹供养正行
【佛学大辞典】
（术语）一心赞叹供养弥陀一佛也。
（术语）一心赞叹供养弥陀一佛也。
鹦鹉孝养
【佛学大辞典】
（本生）佛因位时为鹦鹉而养盲父母。见杂宝藏经一，义楚二十三。
（本生）佛因位时为鹦鹉而养盲父母。见杂宝藏经一，义楚二十三。
香花供养
【俗语佛源】
香和花均为常用的供佛之物，谓之「香花供养」。如《法华经·序品》谓：「有香华伎乐，常以供养。」香的品种极多，如檀香、涂香、末香、丸香、棒香、线香等。据《大宋僧史略》卷中谓：「经（指《贤愚经》）中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。」又佛说法时，诸天散花如雨，以为祥瑞。此外《过去现在因果经》中又有「借花献佛」的故事。「香花供养」的用例如北魏·郦道元《水经注·河水》：「后天人以新白裹佛，以香花供养，满七日，盛以金棺，送出王宫。」后亦用以指对有大恩德的人至诚相谢。如《聊斋志异·钟生》：「某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，香花供养有日耳。」（李明权）
香和花均为常用的供佛之物，谓之「香花供养」。如《法华经·序品》谓：「有香华伎乐，常以供养。」香的品种极多，如檀香、涂香、末香、丸香、棒香、线香等。据《大宋僧史略》卷中谓：「经（指《贤愚经》）中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。」又佛说法时，诸天散花如雨，以为祥瑞。此外《过去现在因果经》中又有「借花献佛」的故事。「香花供养」的用例如北魏·郦道元《水经注·河水》：「后天人以新白裹佛，以香花供养，满七日，盛以金棺，送出王宫。」后亦用以指对有大恩德的人至诚相谢。如《聊斋志异·钟生》：「某诚不足称好逑，然家门幸不辱寞。倘得再生，香花供养有日耳。」（李明权）
观行供养
【三藏法数】
谓依中道妙观，观于一念之心，具足三谛之法，无有缺减。众生、诸佛，平等不二，烦恼、生死，即是菩提涅槃。念念观之，即是供养诸佛、菩萨，是名观行供养。（三谛者，真谛、俗谛、中谛也。梵语涅槃，华言灭度。）
谓依中道妙观，观于一念之心，具足三谛之法，无有缺减。众生、诸佛，平等不二，烦恼、生死，即是菩提涅槃。念念观之，即是供养诸佛、菩萨，是名观行供养。（三谛者，真谛、俗谛、中谛也。梵语涅槃，华言灭度。）
如来所应供养
【三藏法数】
谓如来出现世间，咸欲利乐一切众生，于天人中，最尊最上，不降伏者而降伏之，无救护者而救护之，未度脱者而度脱之，以是因缘，一切天人所应供养。
谓如来出现世间，咸欲利乐一切众生，于天人中，最尊最上，不降伏者而降伏之，无救护者而救护之，未度脱者而度脱之，以是因缘，一切天人所应供养。
阿罗汉所应供养
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉生死已尽，梵行已立，而能利益有情，为世福田，以是因缘，一切天人所应供养。
梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉生死已尽，梵行已立，而能利益有情，为世福田，以是因缘，一切天人所应供养。
转轮圣王所应供养
【三藏法数】
谓转轮圣王恒以正法治化天下，使其人民不杀不盗、无诸过恶，咸被恩泽，各得其所，以是因缘，一切人民所应供养。
谓转轮圣王恒以正法治化天下，使其人民不杀不盗、无诸过恶，咸被恩泽，各得其所，以是因缘，一切人民所应供养。
意业供养
【三藏法数】
谓端心正意，想念诸佛菩萨相好，是名意业供养。
谓端心正意，想念诸佛菩萨相好，是名意业供养。
孝养父母等业
【三藏法数】
谓若能孝养父母，奉事师长，则必慈心不杀，修行十善，是为净业。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
谓若能孝养父母，奉事师长，则必慈心不杀，修行十善，是为净业。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
导养身
【三藏法数】
导养者，导引资养也。谓眼能见安危之色，耳能闻美恶之声，鼻能嗅香臭之气，舌能尝甜苦之味，如是等诸识，于色声气味，若好若恶，皆能分别导引于身，就好避恶，令身增胜，是为导养身也。
导养者，导引资养也。谓眼能见安危之色，耳能闻美恶之声，鼻能嗅香臭之气，舌能尝甜苦之味，如是等诸识，于色声气味，若好若恶，皆能分别导引于身，就好避恶，令身增胜，是为导养身也。