【佛学大辞典】
（术语）又曰外四供，或单曰外供。(参见：外四供)

【佛学大辞典】
（术语）为金刚界三十七尊中，香，华，灯，涂之四菩萨，是由中央之大日如来供养阿閦等之四佛者。

【佛学大辞典】
（界名）西方极乐国之异名，无量寿经下曰：「诸佛告菩萨，令觐安养佛。」义寂疏曰：「安心养身，故曰安养。」

【佛学大辞典】
（界名）对于裟婆之秽土，而谓极乐为净土。净土者，清净之国土也。

【佛学大辞典】
（杂名）安养国之教主，弥陀如来也。

【佛学大辞典】
（界名）往生极乐者，有九品之差别，故言九品之净土，九品之安养等。(参见：九品)

【佛学大辞典】
（名数）九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓为九品惑等。而于净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，为九品，又名九辈。其往生称为九品之往生，其来迎称为九品之来迎，其佛称为九品之弥陀，其往生之土称为九品之净土等。净影谓四地至六地之菩萨，为上品上生之人。初二三地信忍之菩萨，为上品中生之人。种性以上之菩萨，为上品下生之人。又小乘前三果之圣者，为中品上生。见道已前之内外二凡，为中品中生。见道已前之世俗凡夫，为中品下生。又下品三生皆为大乘始学之人。未可辨其阶降。故唯随于过之轻重，以分三品。天台以习种至解行之菩萨，为上品之人，外凡十信已下，为中品之人，今时悠悠之凡夫，为下品之人。嘉祥亦如净影，谓上上品之无生，为七地，上六品之机，为大小乘之圣人。善导则反之。谓九品悉为凡夫。上品三人，为遇大之凡夫，中品三人，为遇小之凡夫，下品三人，为遇恶之凡夫。以凡夫亦可遂上六品之往生也。其行法及得果，据观经言之，则上品上生者，发三心，又慈心不杀，修诸戒行，诵读大乘方等经典，修行六念，往生即时悟无生法忍。上品中生者，虽不必受持诵读方等经典，而必善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘，往生已后，经一小劫，得无生忍。上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，经一小劫，住于欢喜地。中品上生者，持五戒八戒等，不造众恶，即时得阿罗汉道。中品中生者，持一日一夜八戒斋，又持沙弥戒具足戒，威仪无缺，往生即得须陀洹，经半劫成阿罗汉。中品下生者，孝养父母，行世之仁慈，命终时，闻阿弥陀佛之本愿及国土之乐事，经一小劫成阿罗汉。下品上生者，虽不诽谤方等经典，而多造众恶，无有惭愧，命终时，闻大乘十二部经之首题名字，又称南无阿弥陀佛，除多劫之罪，经十小劫入于初地。下品中生者，毁犯五戒八戒具足戒，偷僧祇物，不净说法无有惭愧，命终时，闻阿弥陀佛之十力威德，罪灭往生，经六劫而华开，发无上道心。下品下生者，造五逆十恶，具诸不善，命终时，至心具足十念，称南无阿弥陀佛，经十二大劫而华开，发菩提心。是也。盖此等九品之行法，与观经所说之三福，为开合之异，虽一往配之于各品，而实则各品之行，亦皆通于各品，成九九八十一品，又更成无量无数品也。又此九品与无量寿经所说之三辈，有开合之异说。昙鸾，净影等，谓三辈九品，全为开合之不同，彼之上辈，即此之上品三生，中辈即中品，下辈即下品云。诸经说九品者甚多。
【佛学常见辞汇】
九种的品类，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

【佛学大辞典】
（界名）同安养净土。

【佛学大辞典】
（术语）西方之极乐，于四种之国土中，位虽最下，然以圆融无碍之道理言之，则此最下之土，即最上之寂光土云。与所谓娑婆即寂光同。盖天台宗立四土：一凡圣同居土，谓娑婆及安养。二方便土。三实报土。四常寂光土，是究竟之佛土也。然由圆融之理言之，则四土总为不二。法华文句记九下曰：「岂离伽耶别求常寂，非寂光外别有娑婆。」止观义例上曰：「故知心体即常寂光，寂光诸土无二无别。」同随释三曰：「体即用故，有实报方便同居三土之殊。用即体故，一一无非常寂光土。」

【佛学大辞典】
（术语）行善法而供养佛也。般若经理趣分曰：「修行一切波罗蜜多，于诸如来，广设供养。修行一切慈悲喜舍，于诸如来，广设供养。」
【佛学常见辞汇】
修行善法以供养诸佛。

【佛学大辞典】
（杂语）尽孝道供养父母也。又，死后追荐供养谓之孝养。以此亦为子之道也。

【佛学大辞典】
（术语）三业供养之一。(参见：供养)
【三藏法数】
谓身至诚敬礼诸佛菩萨，是名身业供养。

【佛学大辞典】
（术语）以利养身也。法华经序品曰：「贪著利养。」菩萨戒经曰：「为利养故。为名闻故。恶求多求。」智度论五曰：「是利养法如贼，坏功德本。譬如天雹伤害五谷，利养名闻亦复如是。坏功德苗令不增长，如佛说譬喻。如毛绳缚人断肤截骨，贪利养人断功德本，亦复如是。」
【佛学常见辞汇】
以利益保养身体。

【佛学大辞典】
（术语）二种缚之一。利养缚身，使不得自在也。行事钞下四之二曰：「大宝积经云：出家有二种缚：一见缚，二利养缚。」

【佛学大辞典】
（术语）功德善根，生长养育也。唐华严经十四曰：「信为道元功德母，长养一切诸善法。」新译仁王经中曰：「善男子初伏忍位起习种性修十住行，（中略）而能少分化诸众生，超过二乘一切善地，是为菩萨初长养心，为圣胎故。」
【佛学常见辞汇】
生长养育功德善根。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说念诵文殊菩萨之法。

【佛学大辞典】
（术语）毛诗蓼莪笺曰：「供养日寡矣，而我不得终养。」仪礼既夕注曰：「燕养平常，所用供养也。」礼记曾子问注曰：「妇有供养之礼，故必祭而成妇义。」战国策曰：「得甘脆以养亲，亲供养备。」白虎通曰：「王者有六乐，所以作供养。」今为资养三宝奉香华灯明饮食资财等物，谓之供养，义本于此。文句二下曰：「施其依报名供养。」玄赞二曰：「进财行以为供，有所摄资为养。」
【佛学常见辞汇】
奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜措、爱护的意思。
【俗语佛源】
敬献奉养佛、法、僧三宝，谓之「供养」。如晋《法显传》：「诸国王竞兴供养，今故现在。」又如宋·苏轼《答宝月禅师书》：「轼有吴道子绢画释迦佛一轴，虽破烂，妙迹如生，欲送院中供养。」修行供养是为了成就「布施」。如《庄严经》卷十二指出：「一者必应供养，此为成就檀度。」檀，檀那，即布施。大致分为两种供养，一是供财物，即有形之物；二是法供养，即修行弘法等。供养多有一定的仪轨。也指供养「三宝」的供具。如晋《法显传》：「阿育王出世，欲破此塔，龙便现身，持王入其宫中，观诸供养具。」供具主要有香、花、灯、果、缨珞、幢幡等。后亦用供养泛指供奉神灵、亡灵等。如《水浒传》第一回：「前迎后引，接至三清殿上，请将诏书，居中供养著。」又如《水浒传》第六十回：「把那枝誓箭，就供养在灵前。」又指供给生活用度，如《京本通俗小说·菩萨蛮》：「先前他许供养你一家，有甚表记为證！」（李明权）
【三藏法数】
供养者，谓因成就檀度，故兴供养。若不长时供养三宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
【三藏法数】
谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也。