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第六识
第六意识
六种授记
十六字成三十七尊
云门六不收
发智六足
三十六部善神
菩萨内习六波罗蜜经
六量
无六识
六无为
六无减
炎魔天供六十坛法
圣六字增寿经
佛类词典（续上）
第六阴第六识
第六意识
六种授记
十六字成三十七尊
云门六不收
发智六足
三十六部善神
菩萨内习六波罗蜜经
六量
无六识
六无为
六无减
炎魔天供六十坛法
圣六字增寿经
第六阴
【佛学大辞典】
（术语）五阴之外无第六阴，因而譬有名无实者为第六阴，如言第十三入第十九界。维摩经观众生品曰：「如第六阴，如第七情。」
【佛学常见辞汇】
五阴之外，无第六阴，第六阴者，有名无实的意思。
（术语）五阴之外无第六阴，因而譬有名无实者为第六阴，如言第十三入第十九界。维摩经观众生品曰：「如第六阴，如第七情。」
【佛学常见辞汇】
五阴之外，无第六阴，第六阴者，有名无实的意思。
第六识
【佛学大辞典】
（术语）第六意识也。
【佛学常见辞汇】
即意识。
（术语）第六意识也。
【佛学常见辞汇】
即意识。
第六意识
【佛学大辞典】
（术语）就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。
【佛学常见辞汇】
八识中意识居于第六，故名第六意识。
（术语）就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。
【佛学常见辞汇】
八识中意识居于第六，故名第六意识。
六种授记
【佛学大辞典】
（名数）一种性未发心记，与上之第一同。二已发心记，与上之第二同。三现前记，与上之第四同。四不现前记，对面说为现前记，于异处遥说为不现前记。五时觉时定记，记时劫之数量名字，并说佛及国土之名字者。六时无量时不定记，总言于无量劫作佛，不委曲辨时劫之数量及佛国之名号者。地持论，胜鬘宝窟上末。
（名数）一种性未发心记，与上之第一同。二已发心记，与上之第二同。三现前记，与上之第四同。四不现前记，对面说为现前记，于异处遥说为不现前记。五时觉时定记，记时劫之数量名字，并说佛及国土之名字者。六时无量时不定记，总言于无量劫作佛，不委曲辨时劫之数量及佛国之名号者。地持论，胜鬘宝窟上末。
十六字成三十七尊
【佛学大辞典】
（术语）此真言正有十六字，是十六尊之种子，然依阿阇梨之口传谓此十六字乃定慧三十二尊之种子，于此附加五佛之种子而为三十七尊。
（术语）此真言正有十六字，是十六尊之种子，然依阿阇梨之口传谓此十六字乃定慧三十二尊之种子，于此附加五佛之种子而为三十七尊。
云门六不收
【佛学大辞典】
（公案）「僧问云门：如何是法身？门云：六不收。」见碧岩四十七则，种电钞五。
（公案）「僧问云门：如何是法身？门云：六不收。」见碧岩四十七则，种电钞五。
发智六足
【佛学大辞典】
（书名）发智论与六足论也，萨婆多宗之根本论有七论，其中发智论最该博，故谓之身论。他六论名为足论。(参见：阿毗达磨)
（书名）发智论与六足论也，萨婆多宗之根本论有七论，其中发智论最该博，故谓之身论。他六论名为足论。(参见：阿毗达磨)
三十六部善神
【佛学大辞典】
（名数）拥护受三归戒者之善神也。(参见：三字部三十六善神)
（名数）拥护受三归戒者之善神也。(参见：三字部三十六善神)
菩萨内习六波罗蜜经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉严佛调译。
（经名）一卷，后汉严佛调译。
六量
【佛学大辞典】
（名数）五量加无体量是也。如入此室中见主不在，知所往之处。此中陈那菩萨之因明法，废馀量，各随其所应，摄于现与比中，唯立现比之二量。见因明大疏一。
（名数）五量加无体量是也。如入此室中见主不在，知所往之处。此中陈那菩萨之因明法，废馀量，各随其所应，摄于现与比中，唯立现比之二量。见因明大疏一。
无六识
【佛学大辞典】
（术语）谓不以耻为耻之人。言其无眼等之六识也。
（术语）谓不以耻为耻之人。言其无眼等之六识也。
六无为
【佛学大辞典】
（名数）大乘立六无为。但非谓有六种之别体，乃断我法二执处所显之一种真理，有、无、常、无常，皆不可名，但是法之实性，故名法性也，此一法性从所显之缘分种种之名也。一虚空无为，此法性离本来诸障碍之位所显者名之。二择灭无为，依此法性智慧力断烦恼之位所显者名之。三非择灭无为，不由此法性之择力而为本来清净或缘缺之位所显者名之。四不动无为，此法性生于第四禅天离苦乐粗动之位所显者名之。五想受灭无为，此法性入于圣者非想地所摄之灭尽定。灭六识心想及苦乐二受之位所显者名之。六真如无为，由此法性有真实如常之相而名。此中前五无为，就一法性所显之位之差别，而假立为五种之名者也。前五者为诠法性之相之假名，后一者为诠法性之体之假名也。由是而论，前五无为名体皆为假立，真如无为，体为定在，但真如之名为假立也。见唯识论二，百法问答钞九。
（名数）大乘立六无为。但非谓有六种之别体，乃断我法二执处所显之一种真理，有、无、常、无常，皆不可名，但是法之实性，故名法性也，此一法性从所显之缘分种种之名也。一虚空无为，此法性离本来诸障碍之位所显者名之。二择灭无为，依此法性智慧力断烦恼之位所显者名之。三非择灭无为，不由此法性之择力而为本来清净或缘缺之位所显者名之。四不动无为，此法性生于第四禅天离苦乐粗动之位所显者名之。五想受灭无为，此法性入于圣者非想地所摄之灭尽定。灭六识心想及苦乐二受之位所显者名之。六真如无为，由此法性有真实如常之相而名。此中前五无为，就一法性所显之位之差别，而假立为五种之名者也。前五者为诠法性之相之假名，后一者为诠法性之体之假名也。由是而论，前五无为名体皆为假立，真如无为，体为定在，但真如之名为假立也。见唯识论二，百法问答钞九。
六无减
【佛学大辞典】
（名数）智度论二十六明佛十八不共法中说六无减：一欲无减，欲度脱众生之欲心所也。二精进无减，为度众生勤而不倦之精进心所也。三念无减，念三世诸法而不失之念心所也。四慧无减，分别一切法相之慧心所也。五解脱无减，佛断一切烦恼之正习而證解脱，故云解脱无减。六解脱知见无减，于證解脱之知见而无边清净也。」
（名数）智度论二十六明佛十八不共法中说六无减：一欲无减，欲度脱众生之欲心所也。二精进无减，为度众生勤而不倦之精进心所也。三念无减，念三世诸法而不失之念心所也。四慧无减，分别一切法相之慧心所也。五解脱无减，佛断一切烦恼之正习而證解脱，故云解脱无减。六解脱知见无减，于證解脱之知见而无边清净也。」
炎魔天供六十坛法
【佛学大辞典】
（修法）修六十座之炎魔天供，坛为修护摩之坛场也。
（修法）修六十座之炎魔天供，坛为修护摩之坛场也。
圣六字增寿经
【佛学大辞典】
（经名）圣六字增寿大明陀罗尼经之异名。
（经名）圣六字增寿大明陀罗尼经之异名。