【佛学大辞典】
（譬喻）眼耳等六根譬以六窗，心识譬以一猕猴。是一识外道之邪计也。行事钞下四曰：「一识外道，如一室六扃，猕猴遍历，根亦如是，一识通游。」然通大小乘有六识体一体别之论，小乘之有部宗，取体别，成实宗取体一，大乘之法相宗以体别为正义。六窗一猿，为体一家之譬也。成实论一心品曰：「又杂藏中比丘言，五门窟中猕猴动发，猕猴且住，勿谓如本，故知一心。」大乘义章三未曰：「有人宣说，六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴六窗俱现，心识如是，六根中现，非有六心。」

【佛学大辞典】
（名数）金刚经说梦幻泡影露电之六喻，以明诸法之空无常，金刚般若经曰：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。

【佛学大辞典】
（名数）金刚般若经说梦幻等六喻，谓之六喻般若。
【佛学常见辞汇】
金刚般若波罗蜜经说梦幻泡影露电等六喻，故谓之六喻般若。

【佛学大辞典】
（名数）蔽者蔽覆之义，覆净心者有六种。一悭贪，覆布施而使不生。二破戒，覆戒行而使不生。三瞋恚，覆忍辱而使不生。四怜念，覆精进而使不生。五散乱，覆禅定而使不生者。六愚痴，覆智慧而使不生。见智度论三十三，止观八之二。
【佛学常见辞汇】
蔽是覆蔽之义，能蔽净心者，有六种，名为六蔽。一、悭贪能蔽布施，使之不生。二、破戒能蔽戒行，使之不生。三、瞋恚能蔽忍辱，使之不生。四、懈怠能蔽精进，使之不生。五、散乱能蔽禅定，使之不生。六、愚痴能蔽智慧，使之不生。观此可知六蔽乃是六度的反面。

【佛学大辞典】
（名数）六蔽也。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、悭心〕，谓众生由此悭吝蔽覆于心，不能行于布施；纵行布施，亦不能以好物与人，是名悭心。
〔二、破戒心〕，谓众生由贪瞋痴等烦恼，蔽覆于心，行于恶行，不能坚持禁戒，是名破戒心。
〔三、瞋恚心〕，谓众生由瞋恨忿恚蔽覆于心，历事对境，常怀恼害于他，而无忍辱之行，是名瞋恚心。
〔四、懈怠心〕，谓众生由懈怠蔽覆于心，不能精进勤修圣道之行，是名懈怠心。
〔五、乱心〕，谓众生由散乱蔽覆于心，妨于禅定，如风中灯，虽有光明，不能照物，是名乱心。
〔六、痴心〕，谓众生由愚痴蔽覆于心，而无智慧，于一切事，皆不能知，受著邪法，不起正见，是名痴心。

【佛学大辞典】
（名数）六群比丘，义净新译谓之六众。

【佛学大辞典】
（名数）眼等六根以譬狗等六畜也。杂阿含经四十三曰：「譬如士夫游空宅中，得六种众生：一者得狗，即执其狗系著一处；次得其鸟；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩罗；次得猕猴。得斯众生悉缚一处，其狗者乐欲入村；其鸟者常欲飞空；其蛇者常欲入穴；其野干者乐向冢间；失收摩罗者常欲入海；猕猴者欲入山林。此六众生悉系一处，所乐不同。各各嗜欲到所安处，各各不相乐。于他处而系缚故，各用其力向所乐方，而不能脱。（中略）六众生者譬犹六根，坚柱者譬身念处，若善修习身念处有念不念色，见可爱色则不生著，不可爱色则不生厌，耳声鼻香舌味身触意法，于可意法则不求欲，不可意法则不生厌是故比丘当勤修习多住身念处。」（身念处，身之不净观也）。俱舍论三十引此经，谓之六生喻经。

【佛学大辞典】
（名数）一师子戏菩萨，二师子奋迅菩萨，三师子幡菩萨，四师子作菩萨，五坚勇精进菩萨，六击金刚慧菩萨也。见六菩萨亦当诵持经。

【佛学大辞典】
（经名）六菩萨亦当诵持经之略名。一卷，失译。说六菩萨之名与叹佛偈。

【佛学大辞典】
（名数）新译云六触。与六识相应而生，触之心所也。玄应音义三曰：「六栽经中亦名触，案触能长养心心数法，栽能长养枝叶华条，其义相似，因以名焉」。

【佛学大辞典】
（譬喻）以一巾譬真性，以六结譬眼耳等六根，使知根本虽一，而由妄相分别生六根也。楞伽经五曰：「佛告阿难：此宝花巾，汝知此巾元止一条，我六绾时名有六结，汝审观察，巾体是一因结有异。」

【佛学大辞典】
（名数）见道中之四谛智及法智比智六者，若法智比智历四谛，则为十六智，即见道之十六心也。仁王经上曰：「有学六智。」

【佛学大辞典】
（名数）真言行者于地前三劫所得之利益也。(参见：无畏)
【佛学大辞典】
（名数）真言行者菩提心一念之功德有六种之差别，谓之六无畏，无畏者，安稳苏息之义，一切众生被烦恼所缚而似死灭，若到此六处，则各各离彼之扼缚，而得苏息，故名无畏。凡大日经之说相，地前立三阿僧祇劫，于此三劫越粗妄执与细妄执及极细妄执之三妄执，此上更立十地，为开发金刚宝藏位，以上上方便更断微细之妄执，而至于佛果。即三劫十地之次第，三劫为地前，十地为地上。十地者，第四之一切也（与显教以三劫为究竟异），于此地前三劫差降真言行者所得之功德而立六无畏也：一善无畏，是即世间之善心，持五戒十善等离三途业之位也。真言行人修三密而供养本尊之位与之齐。二身无畏，二乘行者不净观等成就，于身之扼缚得解脱之位也。真言行人依有相观于坛上本尊众相现前之位与之齐。三无我无畏，二乘之人證无我之理，于一切法观无我相之见道位也。真言行人于本尊海会觉众像为缘生，不生爱著之位与之齐。四法无畏，二乘之人于五蕴等法觉性相为空證偏真之理之无学道位也。真言行人于瑜伽境界如水月镜像观无性无相之位与之齐。五法无我无畏，三乘之人，了万法唯心心外无法而心得自在之位也。真言行人知一切境界皆自心功德得自在之用之位与之齐。六平等无畏，一乘之人了万法一实真如，于诸法无能所本末，住于平等法界之位也。真言行人现诸法本不生，住心实际平等本源之位与之齐。已上六无畏以三劫配之，则前四者乃初劫之位，第五者乃第二劫之位，第六者乃第三劫之位也。但三劫就所度之妄执而立之，六无畏就能度之净心而立之。见大日经疏三十、住心广名目六、辩惑指南三。

【佛学大辞典】
（名数）谓犯四重，破和合僧，出佛身血者。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：六贼)