【佛学大辞典】
（名数）色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰：「妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。」净心诫观下曰：「云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。」法界次第上之上曰：「尘以染污为义，以能染污情识，故通名为尘也。」
【佛学常见辞汇】
色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。又名六境，即六根所缘之外境。
【佛学次第统编】
依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。
一、色　谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。
二、声　谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。
三、香　谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。
四、味　谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。
五、触　谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。
六、法　谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。
此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。
【三藏法数】
（出涅槃经）
尘，即染污之义。谓能染污情识，而使真性不能显发，涅槃经中称此六尘，名六大贼，以能劫夺一切善法故也。
〔一、色尘〕，谓青黄赤白之色，及男女形貌色等，是名色尘。
〔二、声尘〕，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏声等，是名声尘。
〔三、香尘〕，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身分所有香等，是名香尘。
〔四、味尘〕，谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。
〔五、触尘〕，触，即著也。谓男女身分柔软细滑，及纱衣上服等，是名触尘。
〔六、法尘〕，谓意根对前五尘分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。

【佛学大辞典】
（术语）佛以色声等六尘而说法，众生以眼等六根而悟解也。然六尘通他之佛土而言之，若就此土而论，则仅色声法之三尘而已，如眼见经卷而悟解者，色尘说法也，耳闻金口之声教而悟解者，声尘说法也。意思惟法而悟解者，法尘说法也，其中此土之众生，尤以耳根锐利，偏用声尘而说法。无量寿经上说道场树曰：「目睹其色，耳闻其音，鼻知其香，舌尝其味，身触其光，心以法缘。一切皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道。」智度论三十四曰：「有佛为众生说法令得道者。有佛放无量光明，众生遇之而得道者。有佛神通变化指示其心而得道者。有佛但现色身而得道者。有佛遍身毛孔出众妙香，众生闻之而得道者。有佛以食与众生令得道者。有佛、众生但念而得道者。」法华玄义八曰：「他方六根识利，六尘得为经。此土三根识钝，鼻不及驴狗鹿等。云何于香味触等能得通达？」文句记曰：「此土耳根利故，偏用声尘。」

【佛学次第统编】
前言六尘，兹明须舍。即谓欲净六根者，宜不著于六尘。所谓不著六尘者，以要言之，即诸根之能清净也。所谓眼不著色则眼根净，耳不著声而耳根净，鼻不著香而鼻根净，舌不著味而舌根净，身不著触而身根净，意不著法而意根净。