倒灶，倒楣。八字，命运。倒灶八字指命运不好。如：「那人是天生的倒灶八字，做什么事都不顺。」

呈八字状的胡须。参见「八字胡」条。

诗体名。每句八字的古体诗。在中国诗歌史上，只有汉东方朔作八言诗上下篇。《汉书。卷六五。东方朔传》：「其馀有封泰山，……八言、七言上下、从公孙弘借车，凡刘向所录朔书具是矣。」

上唇所蓄的八字形胡子。如：「他留了两撇八字胡后，显得更加成熟稳重。」也称为「八字胡须」、「两撇胡」。

形容人走路，双脚撇开如同八字。一般有内、外八字之分。《水浒传》第二四回：「临动身，也回了七八遍头，自摇摇摆摆，踏著八字脚去了。」

一种门上有牌楼式的顶，门两侧墙壁呈八字形的建筑。 周立波 《山乡巨变》上二：“她们往右拐进一个小小横村子，又走了一段铺满落花、朽叶和枯草的窄小的山边路，来到一个八字门楼的跟前。”

用象牙或玳瑁制作的八字形梳子。《剪灯新话·联芳楼记》：“一緺凤髻緑於云，八字牙梳白似银。”

女孩子头发分梳两边，束成八字角模样。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“皇女戴寸许阔小头箍，至十餘岁留髮，至年餘择吉打扒角；至选婚有駙马，始择上头。”

将腿八字分开。《醒世姻缘传》第七八回：「二罪并举，三十个板子，把腿打的劈拉著待了好几日。」

指 日本 仁丹商标图像上的八字式鬍子。 向春 《煤城怒火》第十三章三：“ 小岛 那猴脸上不太密的仁丹胡，平时修剪整齐。” 叶紫 《乡导》二：“﹝旅长﹞仁丹胡子翘了两三翘。”

两腿叉开成八字形。《金瓶梅词话》第十九回：“那 蒋竹山 ，打的那两隻腿剌八着，走到家哭哭啼啼。”

【佛学大辞典】
（杂名）涅槃经圣行品所说之生灭灭已寂灭为乐八字也。谓之雪山八字。三教指归二曰：「雪山八字者，即圣行品，雪山大士从罗刹求半偈而舍全身也，八字即生灭灭已寂灭为乐。」涅槃经十四曰：「谁当信汝如是之言，为八字故弃所爱身。」

【佛学大辞典】
（修法）大日经实智品说八字布字之法。阿字（纯白）布于心中（佛部），娑字布于膺下（莲华部），吽字布于眉间（金刚部），阿字布于腰以下（地轮第一命），缚字布于脐（水轮），啰字布于心（火轮），吽字布于额（风轮忿怒），祛字布于顶（空轮虚空同）。

【佛学大辞典】
（修法）诵八字真言之文殊法也。(参见：文殊)
【佛学大辞典】
（修法）是亦取真言字数而名之。即唵恶尾啰吽祛佐之八字也。此法为日本慈觉大师门徒最极之秘法。避天变怪异日月蚀之灾及兵阵之难之法也。其本经为文殊师利法宝藏陀罗尼经一卷（一名文殊师利菩萨八字三昧法），经曰：「若有诸国王统师欲斗战，书此陀罗尼于顶上安置，一心常亿念，不为怨敌害。一切诸刀杖，亦不著其身。若入军阵中，画此文殊像，乘骑孔雀上，安置于旗上，或使人执行，诸贼遥望见，自然当退散。」又，有仪轨一卷，名大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法。

【佛学大辞典】
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」

【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。

【佛学大辞典】
（真言）八字文殊之真言也。有大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷。