各种事物都齐全完备。如：「这家商店的货品应有尽有，色色俱全。」

几乎使出了全部力气

比喻纯洁完美的人或事物

庖丁初次宰牛时，所见的是牛的身体，几年后技术纯熟，宰牛时，已不注意牛的外形。典出《庄子。养生主》：「始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。」比喻技艺纯熟高超。唐。杨承和〈邠国公功德铭〉：「操利柄而目无全牛，执其吭如刍豢悦口。」也作「目牛无全」。

比喻技艺纯熟高超。参见「目无全牛」条。《文选。孙绰。游天台山赋》：「投刃皆虚，目牛无全。」

庖丁初次宰牛时，所见的是牛的身体，几年后技术纯熟，宰牛时，已不注意牛的外形。典出《庄子。养生主》：「始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。」比喻技艺纯熟高超。唐。杨承和〈邠国公功德铭〉：「操利柄而目无全牛，执其吭如刍豢悦口。」也作「目牛无全」。

完全不是原先的样子。形容变化很大。《聊斋志异。卷二。陆判》：「濯之，盆水尽赤，举首则面目全非，又骇极。」

做事顾全双方，使两方面都得到好处。《警世通言。卷三五。况太守断死孩儿》：「你可在主母前引荐我与他相处，倘若见允，我替他持家，无人敢欺负他，可不两全其美？」《七侠五义》第三二回：「一来可以用功，二来可以就亲，岂不两全其美呢？」

韦渠牟 步虚词 风云皆守一，龙虎亦全真。

【佛学大辞典】
（杂语）随愿往生经，地藏本愿经等说，为他作追福，则他得一分自七分全得。(参见：追修)

【佛学大辞典】
（仪式）为死者修功德也。

【佛学大辞典】
（书名）周梦颜著。是书凡四种。印光法师曰：「安士先生，姓周，名梦颜，一名思仁。江苏昆山诸生也。博通三教经书，深信念佛法门。弱冠入泮，遂厌仕进。发菩提心，著书觉民。欲令斯民先立于无过之地，后出乎生死之海。故著戒杀之书，曰万善先资。戒淫之书，曰欲海回狂。良以众生造业，唯此二者最多，改过亦唯此二者最要。又著阴骘文广义，使人法法头头，皆知取法。皆知惩戒。批评辩论，洞彻精微。可谓帝君功臣。直将垂训之心，彻底掀翻，和盘托出。使千古之上，千古之下，垂训受训，两无遗憾矣。以其以奇才妙悟，取佛祖圣贤幽微奥妙之义，以世间事迹文字发挥之，使共雅俗同观，智愚共晓故也。又以修行法门，唯净土最为切要。又著西归直指一书。明念佛求生西方，了生脱死大事。良以积德修善，只得人天之福，福尽还须堕落。念佛往生，便入菩萨之位，决定直成佛道。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。此一种书，虽教人了生死，而又须力行世善，诚可谓现居士身，说法度生者。不谓之菩萨再来，吾不信也。」

【佛学大辞典】
（术语）似因十四过中，六不定过之一。具云同品一分转异品遍转不定过。谓三支中之因，关系喻中同品之一部分，关系异品之全部也。例如谓：「或人为女子」（宗），「不产子故」（因），此宗之同品总为女子，因之同品，限于其中一部不生子之石女，故可谓因关系同品之一部，但异品之男子，总无生子者，故其关系全部勿论矣。

【佛学大辞典】
（术语）于五戒乃至具足戒等全分受持之戒也。

【佛学大辞典】
（术语）受全分戒也。

【佛学大辞典】
（术语）又云全跏。(参见：全跏趺坐)

【佛学大辞典】
（杂语）结跏趺坐有全跏半跏之别，交叉两足而置两膝上，为全跏趺坐，置一足于一方之膝谓之半跏趺坐。(参见：结跏趺坐)

【佛学大辞典】
（术语）不火化而全骸入于塔中者。四葬中之埋葬也。佛者虽以火化为本，而因法华多宝塔中有全身舍利及迦叶鸡足山入定，往往埋葬。