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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 名或作归仁。唐定州鼓城人。有词学。高宗时,历户部员外郎、仓部郎中。弘道元年,官吏部侍郎,掌选事,铨综毕,放长榜,为选人援引指摘,衢路大哗,贬为太子中允。后为同州刺史。有《孝经注》。
全唐文·卷二百六十
归仁。武后时人。
林克己 朝代:吴越

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 五代时钱塘人。仕吴越。钱俶时官通儒院学士,博洽善文章。宋林逋即其孙。
简克己 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋广州南海人。少从张栻学,得其传。退归杜门,以真知实践为事功,务启迪后进。卒年八十余。
《國語辭典》:克己  拼音:kè jǐ
1.克制私欲,严格要求自己。《论语。颜渊》:「子曰:『克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。』」宋。苏轼 代张方平谏用兵书:「太宗仁圣宽厚,克己裕人,几至刑措。」
2.节俭、俭省。如:「他舍不得吃,舍不得穿,克己了大半辈子,都拿去捐资兴学。」
3.旧时称物价便宜、低廉为「克己」。《官场现形记》第八回:「陶子尧道:『这个自然,价钱克己点。』」《文明小史》第一八回:「现在学堂开的多了,所以敝学堂格外克己,以广招徕。」
《國語辭典》:克己复礼(克己復禮)  拼音:kè jǐ fù lǐ
克制自己的私欲,使言行举止合乎礼节。《论语。颜渊》:「克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。」《晋书。卷四六。李重传》:「然古之厉行高尚之士,或栖身岩穴,或隐迹丘园,或克己复礼,或耄期称道,出处默语,唯义所在。」
《漢語大詞典》:克己(勀己)
克制自己,严格要求自己。后汉书·陈寔传:“视君状貌,不似恶人,宜深剋己反善。”北史·魏纪上:“去春小旱,东作不茂,忧勤剋己,祈请灵祇。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》:“生还真可喜,剋己自惩创。”
勀,同“ 克 ”。隶释·汉北海相景君碑:“勀己治身,寔渘寔刚。”
《国语辞典》:复礼克己(复礼克己)  拼音:fù lǐ kè jǐ
约束自己,使言行都以礼义为依据。《晋书。卷九二。文苑传。李充传》:「力行犹惧不逮,希企邈以远矣。室有善言,应在千里,况乎行止复礼克己。」
《国语辞典》:克己主义(克己主义)  拼音:kè jǐ zhǔ yì
伦理学的一派。主张遏抑情欲,拒绝快乐,以克己自制为道的最高表现。
《漢語大詞典》:奉公克己
谓严以律己,一心为公。东观汉记·周泽传:“﹝ 泽 ﹞为 澠池令 ,奉公克己。”
《漢語大詞典》:省身克己
检查自身过失,克制自己非分之想。 明 钱德洪 《王文成公〈大学问〉跋》:“吾党各以己见立説,学者稍见本体,即好为径超顿悟之説,无復有省身克己之功。”亦省作“ 省克 ”。 叶圣陶 《病夫》:“现在正缺乏一种修养的书籍给他们看,让他们做一点省克的工夫。”
《國語辭典》:克己奉公  拼音:kè jǐ fèng gōng
严格约束自己,以公事为重。《后汉书。卷二○。祭遵传》:「遵为人廉约小心,克己奉公。」《北史。卷三。魏高祖孝文帝本纪》:「自今牧守温良仁俭,克己奉公者,可久于其任。」
《國語辭典》:克己复礼(克己復禮)  拼音:kè jǐ fù lǐ
克制自己的私欲,使言行举止合乎礼节。《论语。颜渊》:「克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。」《晋书。卷四六。李重传》:「然古之厉行高尚之士,或栖身岩穴,或隐迹丘园,或克己复礼,或耄期称道,出处默语,唯义所在。」
《漢語大詞典》:谦己(謙己)
克己,自谦。 晋 陆机 《辨亡论》下:“谦己以安百姓,敦惠以致人和。”
分類:克己自谦
《漢語大詞典》:五知
谓五种修身克己之道。宋史·任布传:“ 布 归 洛中 ,作 五知堂 ,谓知恩、知道、知命、知足、知幸也。”宋史·李绎传:“ 绎 所至颇称治,自以久宦在外,意不自得,作《五知先生传》,谓知时、知难、知命、知退、知足也。” 明 王衡 《郁轮袍》第一折:“面对着不知名的天使,心许下不通书的弟子,则我这 五知堂 不透利名匙。”
分類:修身克己
《漢語大詞典》:瘦羊博士
后汉书·甄宇传“ 建武 中,﹝ 甄宇 ﹞为州从事,徵拜博士” 李贤 注引东观汉记:“ 建武 中每腊,詔书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议,欲杀羊分肉,又欲投鉤, 宇 復耻之。 宇 因先自取其最瘦者,由是不復有争讼,后召会问‘瘦羊博士’所在,京师因以号之。”后用以指能克己让人的人。 清 王士禛 《渔洋诗话》卷上:“多少 长安 苦吟客,瘦羊博士擅风流。”
分類:克己
《漢語大詞典》:精克(精剋)
廉明克己。韩非子·难三:“忠臣尽忠於方公,民士竭力於家,百官精剋於上。”
分類:廉明克己