【佛学大辞典】
（术语）十二光之一。(参见：阿弥陀)

【佛学大辞典】
（佛名）十二光佛之一。阿弥陀佛之异名。见无量寿经上。

【佛学大辞典】
（术语）人人固有之佛性，灵灵照照，而放光明者。百丈禅师上堂曰：「灵光独耀，回脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」见五灯会元三百丈章。
【佛学常见辞汇】
指人人本有的佛性，因其灵灵昭昭常放光明，故名。

【佛学常见辞汇】
和光即和其光同其尘的意思，指与尘俗人共处时要有谦和明智的态度，接物即待人接物的意思，亦即人与人之间的交际。

【佛学常见辞汇】
佛用神通力来发放光明。大凡佛的种种放光，都对众生有利。放光也有各处的不同，如足底放光，是利益地狱道的众生，膝盖放光，是利益畜生道的众生，小腹放光，是利益饿鬼道的众生，肚脐放光，是利益修罗道的众生，胸口放光，是利益人道的众生，肩上放光，是利益天道的众生，口里放光，是利益小乘的众生，眉间放光，是利益大乘的众生，肉髻放光，是利益上乘的根机，或是召集大菩萨，或是灌十方诸佛之顶。

【佛学常见辞汇】
佛头顶上圆光所变化出来的佛。

【佛学常见辞汇】
佛菩萨头上所发出来的圆形光圈。

【俗语佛源】
见于《楞严经》卷一：「若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色……是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见者，是心非眼。」俗语用眼光一词，含有多种意义。或指视线，如清·秦笃辉《平书·物宜上》：「眼光闪烁者，多险恶小人。」或指视力，眼力，如清·王陈梁《烛影摇红2自题秋夜校书图》词：「花甲余三，眼光那比当年俊。」今则多用眼光喻指观点、判断力和观察力等，如冰心《庄鸿的姊姊》：「以哲学的眼光看去，早死晚死，都是一样的。」又如茅盾《昙》五：「王司令，少年腾达，人又漂亮，我的眼光断不会错的。」（李明权）

【三藏法数】
（出佛地论）
谓亲光菩萨造论，释佛地经，科分三分也。
〔一、教起因缘分〕，谓如来说教，必有发起因缘。此佛地经，佛告妙生菩萨，有五种法，摄大觉地，而说是经，即教起因缘分。（五种法者，一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。）
〔二、圣教所说分〕，谓因缘分后，正显圣教所说法门。此佛地经，从妙生当知下，至令入圣教，成熟解脱，即圣教所说分。
〔三、依教奉行分〕，谓闻圣教所说，时众信受奉行。此佛地经，从薄伽梵说是经已，至经尽，文即依教奉行分。

【三藏法数】
（出华严经疏）
光宅者，梁光宅寺，云法师也，立四乘教。谓临门三车，为三乘，即权教也；四衢所授大白牛车为第四乘，即实教也。
〔一、羊车〕，谓声闻之人，以析空观，观于生灭四谛，破见、思烦恼，證真谛理，得离三界生死；如乘羊车，出于火宅。故法华经云：为求羊车，出于火宅。是也。（析空观者，谓于五阴等法，观察分析，离其著心也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔二、鹿车〕，谓缘觉之人，以析空观。观十二因缘生灭，破见、思烦恼，觉了真谛之理，得离三界生死；如乘鹿车，出于火宅。故法华经云：为求鹿车，出于火宅。是也。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔三、牛车〕，谓三藏教菩萨，发四弘誓，修六度行，化导众生，同出三界生死，究竟至于真空涅槃；如乘牛车，出于火宅，故法华经云：为求牛车，出于火宅。是也。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。四弘誓者，众生无边誓愿度、烦恼无数誓愿断、法门无量誓愿知、佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。梵语涅槃，华言灭度。）
〔四、大白牛车〕，谓大乘菩萨，以圆融三观，观于诸法实相之理，顿破无明烦恼，而成一切种智；如乘大白牛车，至于宝所。故经云：有大白牛，肥壮多力，行步平正，其疾如风。是也。（三观者，空观、假观、中观也。一切种智者，佛智也。宝所者，喻实相之理也。）

【三藏法数】
（出法华文句并华严经随疏演义钞）
〔一、日光喻佛智〕，谓日光照世，无幽不烛，以喻佛之智慧，无事不了，无理不照，故云日光喻佛智。
〔二、月光喻菩萨智〕，谓月之光明，有亏有盈，以喻菩萨虽具智慧，而惑业尚未尽断，则其智慧或亏或明，故云月光喻菩萨智。
〔三、星光喻缘觉智〕，谓星虽有光，其照不远，以喻缘觉之人，虽观十二因缘，悟真空理，而于中道深远之义，不能明了，故云星光喻缘觉智。（十二因缘者，一无明、二行、三识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔四、萤光喻声闻智〕，谓萤火之光，只能自照，不能照物。以喻声闻之人，虽观四谛悟真空理，只能自度，不能度人。故云萤光喻声闻智。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）

【三藏法数】
智身即自报之身也，谓究竟始觉之智，能遍破无明之暗，显发本有真身，譬如日光，无幽不烛，故名智身如日光遍。

【三藏法数】
谓日月星光及火珠灯炬等光，皆能破除昏暗，是名外光明。

【三藏法数】
谓随其所闻之法，观察修习，皆依法则；因此明心见性，破除愚痴之暗，显发本觉妙明，是名法光明。

【三藏法数】
谓诸佛、菩萨、二乘及诸天等，身皆有光，亦能破暗，是名身光明。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）