【佛学大辞典】
（佛名）十二光佛之一。阿弥陀佛之异名。以彼佛具智慧之光明故也。无量寿经上曰：「是故无量寿佛，号无量光佛。（中略）智慧光佛。」
【佛学常见辞汇】
阿弥陀佛的别名。

【佛学大辞典】
（佛名）无量寿经所说十二光佛之一。无量寿佛之光明，超越日月，故亦名超日月光佛。

【佛学大辞典】
（譬喻）即阳燄也。大日经疏二曰：「阳光者如春时地气，日光望之如水，迷渴者生企求心。」

【佛学大辞典】
（术语）如来之涅槃也。栖息光明之义。资持记上一之二曰：「如来灭度，常光随息，故曰栖光。」

【佛学大辞典】
（人名）波斯匿王也。玄奘译曰胜军，义净译曰胜光。(参见：波斯匿王)

【佛学大辞典】
（经名）大庄严法门经之异名。

【佛学大辞典】
（佛名）无量寿经所说十二光佛之第五佛。十二佛者，皆赞叹无量寿佛光明之德之名也。慧远疏曰：「此光胜馀，名燄王光。」赞弥陀偈曰：「佛光照曜最第一。故佛又号光燄王。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法天译。佛向妙吉祥菩萨说西方无量寿之陀罗尼，能增寿命，得大利益。

【佛学大辞典】
（譬喻）譬事之迅速，势之猛烈。会元七（保福章）曰：「此事如击石火，似闪电光。」
【佛学常见辞汇】
（喻）焂忽消失。
【俗语佛源】
「电光」是闪电之光，「石火」是击石所迸发的火星。俗用「电光石火」比喻事物稍纵即逝、转头成空。如元·姬翼《恣逍遥》词：「昨日婴孩，今朝老大，百年间电光石火。」禅宗好用「电光石火」比喻机锋敏捷，忽然触发，有所悟入。如宋·朱熹也谈到「禅家所谓石火电光底消息」（《答张钦夫书》）。在佛经上，「电光」常用作比喻世间事物生灭变幻，无常迅速，「犹如梦幻与泡影，亦如朝露与电光。」（《心地观经》卷一）把「电光」和「石火」连用为一个俗语的，较早见于唐代敦煌变文，如《无常经讲经文》说：「人生一世，如石火电光，岂能久住。」（李明权）

【佛学大辞典】
（譬喻）喻身之无常也。慈恩传二曰：「何为电光朝露？少时之身，作阿僧企耶长时苦种。」心地观经一曰：「犹如梦幻与泡影，亦如朝露及电光。」
【佛学常见辞汇】
（喻）身体之无常。

【佛学大辞典】
（术语）诸佛大慈之光明也。赞阿弥陀佛偈曰：「慈光遐被施安乐。」
【佛学常见辞汇】
佛菩萨伟大慈悲的光辉。

【佛学大辞典】
（术语）道之光明也。道体清净，离一切过垢，照破无明之闇，故曰道光。赞阿弥陀佛偈曰：「道光明朗色超绝，故佛又号清净光。」

【佛学大辞典】
（图像）行事钞下二曰：「恐后世造像无所表彰，故目连躬将匠工上天取图，如是三反，方乃近真。（中略）中国之僧，欲将来汉地诸国各爱护之，不使出境，王令依本写而留之。今所传者，乃至四写也，彼本今在扬州长乐寺。又曰龙光瑞像。」同资持记下三之二曰：「中国之僧，即鸠摩罗琰，自西天负像欲来此方。路经四国，皆留本图写。至龟玆国，王抑之，自道使返，以妹妻之。后生罗什，什赍至姚秦。后南宋孝武破秦，躬迎此像，还江左，止于龙光寺。故号瑞像，至隋朝置于长乐寺。有僧奏请瑞像归寺，今在帝京。此据龙光壁记。」（今者为宋朝，在帝京者，汴都西华门外之圣禅院也）。续稽古史略一曰：「元仁宗延祐三年丙辰，于燕京大圣万安寺立栴檀瑞像殿，安置此像。翰林承旨程钜夫瑞像殿记曰：西土一千二百八十五年，龟玆六十八年，凉州十四年，长安十七年，江南一百七十三年，淮南三百六十七年，复至江南二十一年，汴京一百七十七年（宋朝也），北至燕京居圣安寺十二年（金朝也），北至上京大储庆寺二十年（元朝也），南还燕京内殿居五十四年（元朝也），丁丑岁三月，燕宫火。迎还圣安寺之居。居五十九年。世宗至元十二年，迎奉于万寿山仁智殿。同十四年建大圣万安寺，同二十六年自仁智殿迎安寺之后殿。其后二十七年，仁宗延祐三年，敕建栴檀瑞像殿。」（此记载于稽古史略四、宋宁宗录中）。
【佛学大辞典】
（图像）扬州龙光寺所安置之旃檀瑞像也。(参见：瑞像)

【佛学大辞典】
（图像）优填王始以栴檀作释迦佛之形像，瑞相圆满，故名瑞像。西域记五曰：「城内故宫中有大精舍，高六十馀尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王之所作也。灵相间起，神光时照，诸国君王恃力欲举，虽多人数莫能转移。遂图供养，俱言得真，语其源迹，即此像也。初如来成正觉已，上升天宫为母说法，三月不还。其王思慕愿图形像，乃请尊者没特迦罗子，以神通力接工人上天宫，亲观妙相彫刻栴檀，如来自天宫还也。刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：教化劳耶？开导末世。」

【佛学大辞典】
（界名）旧译曰光音天。新译曰极光净天。色界第二禅天之最上天也。大火灾坏灭世界后。成劫之初，此天天人次第下生而为大梵天及人等。俱舍颂疏八曰：「第二静虑有三天者：一少光天，于二禅内光明最少故，名光天。二无量光天，光明转增量难限故，名无量光天。三极光净天，光明胜前遍照自地故，名极光。」(参见：光音天)

【佛学大辞典】
（界名）新称极光净天。旧称光音天。色界第二禅之终天也。此天绝音声，欲语时，自口发净光而为言语之要，故名光音。大火灾破坏至色界之初禅天时，下界之众生尽集此天处，待世界再成后至成劫之初，自此天起金色之云而注大洪雨以造初禅天以下至地狱之世界，待世界已成，此天众之福薄者渐渐下生，乃至至地狱界尽见众生（此就大火灾言耳，若大水灾大风灾时，此天处亦破坏，故犹于其上之天处为此事），为胎藏界曼陀罗外金刚院之一众，出此天之众生。玄应音义三曰：「阿波会二天A^bha%svara，此云光音天，亦言极光净天，第二禅第三天也。」经律异相一曰：「光音天，依品云光曜天，语言口出净光无边。」名义集二曰：「光音，口绝言音，光当语故。」佛祖统纪三十一曰：「光音天无觉观语言，以光当语，又此天语时口出净光。」
【佛学常见辞汇】
色界二禅的最高天，此天绝音声，众生要讲话，便自口中发出净光来作识别，故名光音。佛经说劫初的人类，就是由光音天来的。

【佛学大辞典】
（人名）迦叶之译名。自光饮蔽他微光之义。名为饮光有二义：一是祖先之姓，故名。一彼身有光明，故名。文句一下曰：「摩诃迦叶，此翻大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应，从德命族，故言龟氏。真谛三藏，翻光波，古仙人身光炎涌，能映馀光使不现，故言光波，亦云饮光。迦叶身光，亦能映物。」法华义疏一曰：「十八部论疏云：具足应云迦叶波。迦叶此云光，波此云饮，合而言之，故云饮光。饮光是其姓。上古仙人，名为饮光。以此仙人身有光明，能饮诸光令不复现。今此迦叶，是饮光仙人种，即以饮光为姓，从姓立名，称饮光也。又此罗汉，亦自有饮光事，其人身有金色光明。（中略）此金犹不及迦叶金色，是故亦名饮光。」