【佛学大辞典】
（修法）法会名。光明真言法有显密之二作法，密行之法，谓之光明三昧，显行之法，谓之光明真言讲。

【佛学大辞典】
（修法）法会名。属于显行之光明供也。

【佛学大辞典】
（修法）依金光明经而行之忏悔法也。宋智礼有金光明最胜忏仪一卷，遵式有金光明忏法补助仪一卷，具明其仪。

【佛学大辞典】
（术语）五种念诵之一。行者念想口出光明，而唱佛名或真言也。秘藏记末曰：「光明念诵者，念想口出光明，持诵而已，其出声不出，常作是念耳。」

【佛学大辞典】
（寺名）唐善导，念佛口放光明，高宗皇帝于善导死后赐光明之寺额。见新修往生传中。

【佛学大辞典】
（人名）善导死后，赐光明之寺额，自此尊师为光明大师，光明和尚等。

【佛学大辞典】
（经名）光明童子因缘经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）佛说光明童子因缘经，四卷，宋施护译。说王舍城善贤长者之息，光明童子，依佛之證言在火中不死，遂成长，出家證果。

【佛学大辞典】
（经名）金光明经之略称。

【佛学大辞典】
（书名）金光明玄义之略名。智者大师说。

【佛学大辞典】
（书名）金光明经文句之略名。智者大师说。

【佛学大辞典】
（书名）谓光明大师善导之观经疏也。四卷。

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛以光明与名号之因与缘，普救众生。众生得往生弥陀之报土者，由于与以名号之因。其所以得名号之因者，由于名之计量。名号为能生之因，如父。光明为所生之缘，如母。名号与光明，乃众生往生净土之他力因缘也。信心为内因，故光明与名号为外缘。又信心为众生心内所发之涅槃真因，而光明名号，乃自如来使外计量而起信心之因缘也。

【佛学大辞典】
（界名）新称极光净天。旧称光音天。色界第二禅之终天也。此天绝音声，欲语时，自口发净光而为言语之要，故名光音。大火灾破坏至色界之初禅天时，下界之众生尽集此天处，待世界再成后至成劫之初，自此天起金色之云而注大洪雨以造初禅天以下至地狱之世界，待世界已成，此天众之福薄者渐渐下生，乃至至地狱界尽见众生（此就大火灾言耳，若大水灾大风灾时，此天处亦破坏，故犹于其上之天处为此事），为胎藏界曼陀罗外金刚院之一众，出此天之众生。玄应音义三曰：「阿波会二天A^bha%svara，此云光音天，亦言极光净天，第二禅第三天也。」经律异相一曰：「光音天，依品云光曜天，语言口出净光无边。」名义集二曰：「光音，口绝言音，光当语故。」佛祖统纪三十一曰：「光音天无觉观语言，以光当语，又此天语时口出净光。」
【佛学常见辞汇】
色界二禅的最高天，此天绝音声，众生要讲话，便自口中发出净光来作识别，故名光音。佛经说劫初的人类，就是由光音天来的。

【佛学大辞典】
（传说）增一阿含经三十三曰：「劫初光音天，相谓我等欲至阎浮提地，即来下地食地肥故。失神足，皆共号咒。自相谓言：我等穷厄，不能复还天上。」经律异相一曰：「天地更始，荡荡空虚，了无所有，亦无日月。地涌甘泉，味如苏蜜。时光音诸天，或有福尽来生，或乐观新地，性多轻躁，以指尝之。如是再三，转得其味，食之不已，渐生粗肌，失天妙色神足光明。」文句下四曰：「劫初光音天堕地，地使有欲。」同记五上曰：「光音等者，且寄火后，火灾但坏初禅故也。故初成时，此天初下，即第二禅初天。」同私记四末曰：「光音第二禅初天者，应云终天，或从上数之耳。」