【佛学大辞典】
（人名）杭州灵芝寺元照，字湛然，初依东藏慧鉴律师专学毗尼。后从神悟禅师讲天台之教观。复从广慈之才法佛受菩萨戒，博究南山之律宗。而意笃净业。每曰生弘律范，死归安养，平生所得，唯二法门而已。住灵芝三十年，宋徽宗政和六年九月一日寂。寿六十九。谥大智。唐太宗贞观中，终南山。澄照大律师道宣作戒疏羯磨疏事钞，弘四分律。流通逾四百载，释义近六十家。中大寺之昭庆律师允堪，作会正记，独为尽理。最后灵芝元照以法华开显圆意，作资持记，与会正记殊途，四分一宗由是分为两派。见往生传，佛祖统纪二十九，稽古略四。

【佛学大辞典】
（人名）新罗国黄龙寺元晓。从湘法师入唐游往处处，华严唯识，最其所达。后还，化振海东。所著起信论疏，弥陀经疏等盛行于世。世称其人为海东师，疏曰海东疏。见宋僧传四。

【佛学大辞典】
（人名）福建建阳县人。姓蔡，字永觉。幼修儒学，二十岁补弟子员。二十五岁，闻僧诵法华经，叹曰：周孔之外，果别有一大事。自是留意教乘，博通经典。寿昌慧经，开法于邑之董岩，师随而参禅，四十岁落发。慧经迁化后，依止于同门之博山元来，受具戒。寻辞归闽。舟过剑津，偶闻僧诵法华经，廓然大悟。偈曰：金鸡啄破碧琉璃，万歇千休祇自知。稳卧片帆天正朗，前山无复雨鸠啼。时明天启三年，九月，年四十六门也。崇祯六年，谒闻谷广印，受云栖祩宏之戒本。后归鼓山，大阐洞上宗风。立身如山岳，操行如冰霜，卫道拯世，福慧圆明，咸尊称为古佛之再来云。清顺治十四年十月七日寂。年八十。门下甚多，得法者惟为霖道霈而已。所著有楞严经略疏，金刚经略疏，般若心经指掌，四分戒本约义等十馀种。见永觉贤公塔铭等。

【佛学大辞典】
（杂名）元代所刻之大藏经也。又曰元本。刻于杭州路馀杭县白云宗南山大普宁寺。以思溪福州二本校勘之。始于元世祖至元十四年，至至元二十七年而雕造竣功。总计一千四百二十二部，六千一十七卷，五百五十八函。其中有大乘经五百二十八部，二千一百七十四卷。小乘经二百四十二部，六百二十一卷，大乘律二十五部，五十二卷。小乘律五十四部，四百三十九卷。大乘论九十七部，五百二十三卷。小乘论三十六部，七百二十卷。贤圣传记录一百八部，五百四十四卷。续入藏三百三十二部，九百四十四卷。其函号部数等，大与宋藏同。

【佛学大辞典】
（书名）大普宁寺大藏经目录之异名。

【佛学大辞典】
（书名）二十卷。宋释普济撰。其书取释道原景德传灯录，驸马都尉李遵勖天圣广灯录，释维白建中靖国续灯录，释道明联灯会要，释正受嘉泰普灯录，撮其要旨，汇为一书，故曰五灯会元。删薙冗杂，颇为简要。其考论宗系，亦最详明。见四库提要。

【佛学大辞典】
（行事）七月十五日也。修行记曰：「七月中元为大庆之月，道书云：七月中元日，地官降下，定人间善恶。诸大圣普诣宫中，道士于是日夜诵经，十万大圣录灵篇，饿鬼囚徒亦得解脱。」五杂俎曰：「道经，以正月望为上元，七月望为中元，十月望为下元。遂有三元三官大帝之称。是俗妄之甚者。」(参见：盂兰盆)

【佛学大辞典】
（杂语）禅林类集曰：「肇法师遭秦王难，临就刑说偈云：四大元无主，五阴本来空，将头临白刃，犹似斩春风。」(参见：四大)

【佛学大辞典】
（名数）俱舍论所说，地水火风也。此四者广大，造作生出一切之色法（物质），故名四大。
【佛学大辞典】
（名数）地水火风也。依俱舍论言，此四大有假实二种，其实者，称为四界或四大界，假者，单云四大。实之四大，一地大，性坚，支持万物。二水大，性湿，收摄万物。三火大，性煖，调熟万物。四风大，性动，生长万物。此四者，以造作一切之色法，故谓之能造四大。其体触处所摄，唯为身根所得。身根触诸色而觉知坚湿煖动也。假之四大，则世间所称之地水火风也，此四大虽其实为地水火风及色声香味触九法之假和合，然其中坚性最增盛者名为地，乃至动性最增盛者名为风。要之实之四大为能造，假之四大属于所造也。若据成实论意，则无实之四大，唯有假之四大，以色香味触之四尘为一切色法之能造。四尘和合，方成四大。故四大唯为假法。要之一切有形有质之物，无非为四大之所造（俱舍），无非为四大之和合（成实），故称之为大也。或以之分为二种，称正报之人身为内之四大，或称为有识之四大，依报之诸色曰外之四大，或云无识之四大。圆觉经曰：「妄认四大为自身相。」又曰：「恒作此念，我今此身四大和合，所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水，煖气归于火，动转归于风。四大各离，今者妄身当在何处？」璎珞经二曰：「四大有二种：一有识，二无识。」最胜王经五曰：「譬如机关由业转，地水火风共身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。」梵Maha%bhu%ta。
【佛学常见辞汇】
地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都是由四大所造，如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。
【三藏法数】
（出圆觉经）
四大者，谓人之身，揽外地水火风四大，而成内身四大。因对色香味触四微，故称为四大也。
〔一、地大〕，地以坚碍为性。谓眼耳鼻舌身等名为地大，若不假水，则不和合。经云：发毛爪齿、皮肉筋骨等，皆归于地。是也。
〔二、水大〕，水以润湿为性。谓唾涕津液等名为水大，若不假地，即便流散。经云：唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水。是也。
〔三、火大〕，火以燥热为性。谓身中煖气，名为火大。若不假风，则不增长。经云：煖气归火。是也。
〔四、风大〕，风以动转为性。谓出入息及身动转，名为风大。此身动作，皆由风转。经云：动转归风。是也。（动转归风者，凡身动转皆属风也。）

【佛学大辞典】
（术语）本命为当人之本命星。元辰为其人之生年。

【佛学大辞典】
（书名）一卷。日本道元著，侍者诠慧等编。

【佛学大辞典】
（杂语）智度论二曰：「佛入灭时，阿泥楼驮比丘，使阿难请问四事：一佛灭度后，诸比丘等以何为师？二诸比丘依何住？三恶性比丘云何共居？四一切经首置何字？佛答：乃至一切经首置如是我闻等言。」法华文句记一曰：「通序元起由阿泥楼豆令阿难问佛。」私志记一曰：「摩耶、大悲、涅槃后分、及阿含经，皆明此事，而大悲经明优婆离教阿难问，其馀经论皆云阿泥楼豆教问。」（阿泥楼驮，阿泥楼豆，阿楼驮，同一梵语也）。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，唐善无畏译。

【佛学大辞典】
（术语）宗旨之元由也。止观一曰：「行人若闻付法藏，则识宗元。」

【佛学大辞典】
（经名）称四十卷之华严经也。

【佛学大辞典】
（书名）贞元新定释教目录之略称。