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龙门伊阙造像
优填王造佛像
优填王作佛形像经
转法轮像
镜像
宝像
赡部光像
灌洗佛形像经
灵像
观像念佛
装一佛像一佛
泥龛塑像为佛宝
像法时
弊衣金像喻
佛类词典（续上）
影像龙门伊阙造像
优填王造佛像
优填王作佛形像经
转法轮像
镜像
宝像
赡部光像
灌洗佛形像经
灵像
观像念佛
装一佛像一佛
泥龛塑像为佛宝
像法时
弊衣金像喻
影像
【佛学大辞典】
（譬喻）物体遮光线而生之形也，形虽可见而体为空，以喻诸法之无自性。圆觉经曰：「此菩萨及末世众生，證得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净。」又妄识分别，于心上现种种之相，名为影像。是犹如镜面水上之影像也。
（譬喻）物体遮光线而生之形也，形虽可见而体为空，以喻诸法之无自性。圆觉经曰：「此菩萨及末世众生，證得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净。」又妄识分别，于心上现种种之相，名为影像。是犹如镜面水上之影像也。
龙门伊阙造像
【佛学大辞典】
（杂名）龙门伊阙造像，约一万二千尊，高者过八丈。就山石凿成佛殿，千佛围绕，可谓钜观。自魏及唐，造像有字可拓者，尚存二千品。佛像身面残缺者，约有七千尊。亟宜修补。
（杂名）龙门伊阙造像，约一万二千尊，高者过八丈。就山石凿成佛殿，千佛围绕，可谓钜观。自魏及唐，造像有字可拓者，尚存二千品。佛像身面残缺者，约有七千尊。亟宜修补。
优填王造佛像
【佛学大辞典】
（传说）释尊，一夏九旬，升忉利天为母说法，不远阎浮。时拘睒弥国优填王思慕之。以牛头栴檀造如来像高五尺，如来自天宫还，刻檀之像，立而迎之。故世尊于彼像嘱末世之教化。见增一阿含经二十八，西域记五，经律异相六。又佛上天时，优填王铸金作像云。见观佛三昧经六。
（传说）释尊，一夏九旬，升忉利天为母说法，不远阎浮。时拘睒弥国优填王思慕之。以牛头栴檀造如来像高五尺，如来自天宫还，刻檀之像，立而迎之。故世尊于彼像嘱末世之教化。见增一阿含经二十八，西域记五，经律异相六。又佛上天时，优填王铸金作像云。见观佛三昧经六。
优填王作佛形像经
【佛学大辞典】
（经名）佛说作佛形像经之别名。一卷，失译。佛以优填王之问说作像之功德者。
（经名）佛说作佛形像经之别名。一卷，失译。佛以优填王之问说作像之功德者。
转法轮像
【佛学大辞典】
（术语）标帜如来转法轮之像，可以刻于寺中公用之印者。毗奈耶杂事一曰：「凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。」
（术语）标帜如来转法轮之像，可以刻于寺中公用之印者。毗奈耶杂事一曰：「凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。」
镜像
【佛学大辞典】
（譬喻）见有而无有，譬之镜中之影像。般若经十喻之一。智度论六曰：「如镜像，实空不生不灭，诳惑人眼。一切诸法，亦复如是。空不实不生不灭，诳惑凡夫人眼。（中略）诸法因缘生无自性，如镜中像。」
（譬喻）见有而无有，譬之镜中之影像。般若经十喻之一。智度论六曰：「如镜像，实空不生不灭，诳惑人眼。一切诸法，亦复如是。空不实不生不灭，诳惑凡夫人眼。（中略）诸法因缘生无自性，如镜中像。」
宝像
【佛学大辞典】
（杂名）以珍宝所造之佛像也。法华经方便品曰：「宝像及画像。」
（杂名）以珍宝所造之佛像也。法华经方便品曰：「宝像及画像。」
赡部光像
【佛学大辞典】
（图像）以赡部檀金所造之佛像，给孤独长者作之。安置于大众之上首。有部尼陀那五曰：「若佛世尊自居众首为上座者，便有威肃，众皆严整。世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面。而白佛言：我今欲作赡部影像，唯愿听许。佛言：应作。」寄归传四曰：「言赡部光像者，即如律中所出。缘起元为世尊不处众时，众无威肃。致便给园长者请世尊曰：愿作赡部光像，众首置之。大师许作。」
（图像）以赡部檀金所造之佛像，给孤独长者作之。安置于大众之上首。有部尼陀那五曰：「若佛世尊自居众首为上座者，便有威肃，众皆严整。世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面。而白佛言：我今欲作赡部影像，唯愿听许。佛言：应作。」寄归传四曰：「言赡部光像者，即如律中所出。缘起元为世尊不处众时，众无威肃。致便给园长者请世尊曰：愿作赡部光像，众首置之。大师许作。」
灌洗佛形像经
【佛学大辞典】
（经名）佛说灌洗佛形像经，一卷，西晋法炬译。
（经名）佛说灌洗佛形像经，一卷，西晋法炬译。
灵像
【佛学大辞典】
（杂名）神佛之形像，雕刻图画者，灵者以名灵验之德。释门归敬仪中曰：「谛惟形聚，但见尘丛，举目澄清，无非灵像。」
（杂名）神佛之形像，雕刻图画者，灵者以名灵验之德。释门归敬仪中曰：「谛惟形聚，但见尘丛，举目澄清，无非灵像。」
观像念佛
【佛学大辞典】
（术语）四种念佛之一。观念阿弥陀佛化身之形像于心也。见普贤行观记，三藏法数十七。
【佛学常见辞汇】
四种念佛之一。(参见：四种念佛)
【三藏法数】
谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，则本性佛从而显现。如是则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。
（术语）四种念佛之一。观念阿弥陀佛化身之形像于心也。见普贤行观记，三藏法数十七。
【佛学常见辞汇】
四种念佛之一。(参见：四种念佛)
【三藏法数】
谓观阿弥陀佛形像相好，口称佛名，则心不散乱。心不散乱，则本性佛从而显现。如是则念念不断，纯一无杂，临命终时，定见彼佛现身迎接，决得往生极乐世界矣。
装一佛像一佛
【俗语佛源】
安装一尊佛像，就像一尊佛像，意为手艺高。比喻学一行像一行，干一行会一行。如《醒世恒言》卷三八：「直竖起一面大牌，写著『李氏专医小儿疑难杂症』十个字。铺内一应什物家伙，无不完备。真个装一佛像一佛，自然像个专门的太医起来。」（李明权）
安装一尊佛像，就像一尊佛像，意为手艺高。比喻学一行像一行，干一行会一行。如《醒世恒言》卷三八：「直竖起一面大牌，写著『李氏专医小儿疑难杂症』十个字。铺内一应什物家伙，无不完备。真个装一佛像一佛，自然像个专门的太医起来。」（李明权）
泥龛塑像为佛宝
【三藏法数】
泥龛塑像者，佛灭度后，以泥木雕塑为像，住世不绝，是为佛宝也。
泥龛塑像者，佛灭度后，以泥木雕塑为像，住世不绝，是为佛宝也。
像法时
【三藏法数】
像者似也；有教有行，似正法时故也。谓如来灭后，教法住世，人有禀教，即能修行，多不能證果，是名像法。据法住记云：佛告阿难：我灭度后，像法一千年。又据法苑珠林云：由佛锡杖在龙窟中因缘，复令像法增住一千五百年，是则像法住世总二千五百年。
像者似也；有教有行，似正法时故也。谓如来灭后，教法住世，人有禀教，即能修行，多不能證果，是名像法。据法住记云：佛告阿难：我灭度后，像法一千年。又据法苑珠林云：由佛锡杖在龙窟中因缘，复令像法增住一千五百年，是则像法住世总二千五百年。
弊衣金像喻
【三藏法数】
弊衣即破垢之衣，譬烦恼；金像即佛身之像，譬如来藏。谓如来藏清净法身，为无明弊垢之所缠覆，堕在生死道中，犹弊垢之衣，缠裹真金之像，弃于道路也。论云：弊衣缠金像，在于道路中。是也。
弊衣即破垢之衣，譬烦恼；金像即佛身之像，譬如来藏。谓如来藏清净法身，为无明弊垢之所缠覆，堕在生死道中，犹弊垢之衣，缠裹真金之像，弃于道路也。论云：弊衣缠金像，在于道路中。是也。