【佛学大辞典】
（故事）增一阿含经二十八曰：「波斯匿王，闻优填王彫像，乃以紫磨黄金造佛像，亦高五尺，时阎浮提内始有二像。」根本说一切有部尼陀那目得迦五曰：「若佛世尊自居众首为上座，便有威肃，众皆严整，世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面，白佛言：我今欲造赡部影像，唯愿听许。佛言应作。欲安幡盖，佛言随意。」

【佛学大辞典】
（故事）大唐内典录一曰：「汉秦景使还于月支国，得优填王旃檀像，师第四画像样，来至洛阳，帝敕图之，于西阳城门及显节陵上供养，自尔素丹流演于今。」（第四画像之事详瑞像部）。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。叙优填王造佛之形像，说造像之功德。造立形像福报经之异译。

【佛学大辞典】
（经名）佛说作佛形像经之异名。

【佛学大辞典】
（图像）山阴杂录中曰：「图画妙见像则童子形，躯卷金甲，右手伸臂握神剑，左手屈肘著于腰，足蹈龟蛇，盖此大士现迹于北方七宿，所谓北宫玄武也。」

【佛学大辞典】
（图像）理趣释金刚萨埵初集会品曰：「首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚，作勇进势。本初者，本来清净法界也。左手作金刚慢印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。」作拳安于腰侧，是曰金刚慢印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：「左拳安腰侧，右羽抽掷杵。」秘藏记末举之以为胎藏界之金刚萨埵。理趣释毗卢遮那理趣会品曰：「金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。」五秘藏诀曰：「以五佛为冠，背倚月轮，坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上，左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。其身白色也，（中略）右持金刚杵安于心上者，此金刚萨埵主一切如来金刚法印。持此杵者，能摧十种烦恼故。（中略）左手持铃者，表以般若波罗蜜清净法音惊觉一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金刚洁白无染。」秘藏记末举之以为金刚界之萨埵。

【佛学大辞典】
（杂名）阿育王为第四女所造也。梁书扶南国传曰：晋咸和中，丹阳尹高悝，行至张侯桥，见浦中五色光长数尺。不知何怪，乃令人于光处掊视之。得金像，未有光趺。悝乃下车载像，还至长干巷首，牛不肯进。悝乃令驭人任牛所之。牛径牵车至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明。又闻空中有金石之响。经一岁，捕鱼人张系世于海口忽见有铜花趺浮于水上，系世取送县。县以送台乃施像足宛然合会。简文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠，没于水底。得佛光艳。交州押送台以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，历三十馀年，光趺始具。初高悝得像后，西域胡僧五人来，请悝曰：昔于天竺得阿育王造像。来至邺下。值胡乱，埋像于河边。今寻觅失所。五人尝一夜俱梦见像曰：已出江东，为高悝所得。乃送此五僧至寺，见像嘘欷涕泣。像便放光，照烛殿宇。又瓦官寺慧邃，欲模写像形。寺主僧尚虑亏损金色。谓邃曰：若能令像放光回身西向，乃可相许。慧邃便恳到拜请，其夜像即转坐放光，回身西向。明旦，便许之。像趺先有外国书，莫有识者。后三藏那求跋摩识之，云是阿育王为第四女所造也。

【佛学大辞典】
（传说）见经律异相二十二。

【佛学大辞典】
（传说）见经律异相二十三。

【佛学大辞典】
（传说）止观辅行一曰：「如阿含云：佛升忉利以神足力制诸弟子不令知处，二王（优填王与波斯匿王）忆佛，因成大患。大臣白王，造像供养，优填王以栴檀香作，匿王以紫磨金作，悉高五尺。初召工匠，与重宝偿，无能造者。毗首羯磨化为人，来为王造像。下斧之声，上至忉利，闻者解脱。」（二王造佛之事，出增一阿含经二十八。而无毗首羯磨造佛之事）。

【佛学大辞典】
（仪式）印度之法，食堂安频头卢尊者像为上座，于此供膳。不空三藏奏请于朝，使天下食堂中置文殊菩萨为上座。

【佛学大辞典】
（图像）大神验念诵法曰：「圣阎曼德迦威怒王，身乘青水牛，持种种器杖。以触髅为璎珞头冠，虎皮为裙。其身长大，无量由旬。遍身火焰，洞然如劫烧焰。顾视四方，如师子奋迅。」仁王经仪轨上曰：「依教令轮，现作威怒六足金刚，手臂头各六，坐水牛上。」大日经疏六曰：「降阎摩尊，是文殊眷属。具大威势，其身六面六臂六足，水牛为座。面有三目，色如玄云，作极忿怒之状。」

【佛学大辞典】
（神名）(参见：祅)

【佛学大辞典】
（神名）西域天神也。唐书西域传注曰：「杜佑通典：职宫门视流内，有萨宝符祅正（祅希烟切，又呼朝切）。自注，祅者，西域天神，佛经所谓摩醯首罗也。元奘记尼波罗国邪正兼信，伽蓝天祠，接堵连隅。（中略）案西域故皆婆罗门祅教，汉霍去病踰焉支收休屠祭天金人，疑即胡祅像，非佛像也。」

【佛学大辞典】
（术语）如来之身色如真金也。法华经序品曰：「身色如金山，端严甚微妙。如净琉璃中，内现真金像。」

【佛学大辞典】
（仪式）贤护菩萨，梵名跋陀婆罗。此菩萨于浴室依水之因缘而證圆通，依此因缘于浴室安置此菩萨。(参见：贤护)