迷倒
【佛学大辞典】
（术语）迷心转倒事理也。唐华严经四十九曰：「菩萨离迷倒。」有部毗奈耶四十七曰：「遂使心迷倒。」释门归敬仪上曰：「识心迷倒，三毒常缠。」
（术语）迷心转倒事理也。唐华严经四十九曰：「菩萨离迷倒。」有部毗奈耶四十七曰：「遂使心迷倒。」释门归敬仪上曰：「识心迷倒，三毒常缠。」
倒凡
【佛学大辞典】
（术语）颠倒之凡夫。释门归敬仪中曰：「无始倒凡，随情妄执。」
（术语）颠倒之凡夫。释门归敬仪中曰：「无始倒凡，随情妄执。」
倒合
【佛学大辞典】
（术语）因明三十三过之一，属于同喻之过也。设同喻，为證无常之宗，故于声无常之量为同喻之合作法。视诸所作者皆是无常，应言如瓶。然倒说之，视诸无常者，皆是所作，言如瓶时，反證所作，不證无常。谓之倒合之过。因明入正理论曰：「倒合者，谓应说言诸所作者皆是无常，而倒说言诸无常者皆是所作。」
（术语）因明三十三过之一，属于同喻之过也。设同喻，为證无常之宗，故于声无常之量为同喻之合作法。视诸所作者皆是无常，应言如瓶。然倒说之，视诸无常者，皆是所作，言如瓶时，反證所作，不證无常。谓之倒合之过。因明入正理论曰：「倒合者，谓应说言诸所作者皆是无常，而倒说言诸无常者皆是所作。」
倒见
【佛学大辞典】
（术语）颠倒之妄见，有四种，常乐我净是也。无常为常，苦为乐，无我为我，不净为净。大乘义章五末曰：「倒者邪执翻境，名之为倒。」
【佛学常见辞汇】
颠倒的见解，有四种，即无常为常、以苦为乐、无我为我、不净为净。
（术语）颠倒之妄见，有四种，常乐我净是也。无常为常，苦为乐，无我为我，不净为净。大乘义章五末曰：「倒者邪执翻境，名之为倒。」
【佛学常见辞汇】
颠倒的见解，有四种，即无常为常、以苦为乐、无我为我、不净为净。
倒我
【佛学大辞典】
（术语）我无实体，思有我者，为颠倒之妄见，故云倒我。四颠倒之一。释门归敬仪中曰：「凡怀遵承倒我，我我因循，何由得觉？」
【佛学常见辞汇】
四颠倒之一。(参见：四颠倒)
（术语）我无实体，思有我者，为颠倒之妄见，故云倒我。四颠倒之一。释门归敬仪中曰：「凡怀遵承倒我，我我因循，何由得觉？」
【佛学常见辞汇】
四颠倒之一。(参见：四颠倒)
倒退三千
【佛学大辞典】
（术语）作家之机锋不可当，倒戈退三千里也。
（术语）作家之机锋不可当，倒戈退三千里也。
倒修凡事
【佛学大辞典】
（术语）(参见：入重玄门)
（术语）(参见：入重玄门)
倒悬
【佛学大辞典】
（行事）梵语盂兰盆Ullambana，译为倒悬。人死，魂魄沈于闇道，有倒悬之苦也。为救此倒悬之苦供养三宝者，即盆供也。玄应音义十三曰：「盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拿，此译云倒悬。按西国法，至于众僧自恣之日盛设供具奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦。旧云盂盆是贮食之器，此言讹也。」新称之婆拿，即旧称之盆，皆梵语也。
【佛学常见辞汇】
梵语盂兰盆，华译为倒悬，意思是人生前若作恶多端，死后魂魄便沉沦于闇道，有倒悬之苦。
（行事）梵语盂兰盆Ullambana，译为倒悬。人死，魂魄沈于闇道，有倒悬之苦也。为救此倒悬之苦供养三宝者，即盆供也。玄应音义十三曰：「盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拿，此译云倒悬。按西国法，至于众僧自恣之日盛设供具奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦。旧云盂盆是贮食之器，此言讹也。」新称之婆拿，即旧称之盆，皆梵语也。
【佛学常见辞汇】
梵语盂兰盆，华译为倒悬，意思是人生前若作恶多端，死后魂魄便沉沦于闇道，有倒悬之苦。
倒离
【佛学大辞典】
（术语）因明三十三过之一。属于异喻之过，设异喻者，为显无宗，处因亦无，故宜先离宗，次离因，是曰异喻之离作法。盖于声无常之量为之，则诸常住者（离无常之宗），视为非所作（离所作之因），应谓如虚空。若倒说，诸非所作者，视为常住，谓如虚空时。则是以非所作之因，成立常住之宗，违异喻之本义，故为倒离之过。
（术语）因明三十三过之一。属于异喻之过，设异喻者，为显无宗，处因亦无，故宜先离宗，次离因，是曰异喻之离作法。盖于声无常之量为之，则诸常住者（离无常之宗），视为非所作（离所作之因），应谓如虚空。若倒说，诸非所作者，视为常住，谓如虚空时。则是以非所作之因，成立常住之宗，违异喻之本义，故为倒离之过。
云门倒一说
【佛学大辞典】
（公案）「僧问云门：不是目前机，亦非目前事时如何？门曰：倒一说。」见碧岩十五则，种电钞二本。
（公案）「僧问云门：不是目前机，亦非目前事时如何？门曰：倒一说。」见碧岩十五则，种电钞二本。
无倒
【佛学大辞典】
（术语）颠倒事理者，凡夫之通见，如指苦为乐指无常为常是也。离一切颠倒之正见曰无倒。
【佛学常见辞汇】
无有颠倒。
（术语）颠倒事理者，凡夫之通见，如指苦为乐指无常为常是也。离一切颠倒之正见曰无倒。
【佛学常见辞汇】
无有颠倒。
为利倒说戒
【佛学大辞典】
（术语）四十八轻戒之第十六。诫为利养惜法，可答不答：无前无后，谤三宝，倒说经律之文字者。法藏谓之惜法规利戒，太贤谓之贪财惜法戒，大小乘皆制之。或谓唯限于大乘。出菩萨戒义疏卷下。
（术语）四十八轻戒之第十六。诫为利养惜法，可答不答：无前无后，谤三宝，倒说经律之文字者。法藏谓之惜法规利戒，太贤谓之贪财惜法戒，大小乘皆制之。或谓唯限于大乘。出菩萨戒义疏卷下。
乐颠倒
【佛学大辞典】
（术语）四颠倒之一。(参见：颠倒)附录。
（术语）四颠倒之一。(参见：颠倒)附录。
踢倒净瓶
【佛学大辞典】
（杂语）传灯录曰：「百丈召沩山云：沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗。华林曰：某甲忝居上首。祐公何得住持？百丈曰：若能下得一句出格。当与住持。即指净瓶问云：不得唤作净瓶。华林曰：不可唤作木
也。百丈不肯。乃问祐师。师踢倒净瓶。百丈笑云：输却山子也。」
（杂语）传灯录曰：「百丈召沩山云：沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗。华林曰：某甲忝居上首。祐公何得住持？百丈曰：若能下得一句出格。当与住持。即指净瓶问云：不得唤作净瓶。华林曰：不可唤作木
也。百丈不肯。乃问祐师。师踢倒净瓶。百丈笑云：输却山子也。」颠倒
【佛学大辞典】
（术语）如以无常为常，以苦为乐，反于本真事理之妄见也。是为无明之所使然，倒见事理也。圆觉经曰：「一切众生后无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处。」维摩经观众生品曰：「虚妄分别孰为本。答曰：颠倒想为本。」注曰：「什曰：有无见反于法相，名为颠倒。」宗镜录七十八曰：「颠倒是烦恼根本。」
【佛学常见辞汇】
倒见事理的意思，如以无常为常，以苦为乐等是。
（术语）如以无常为常，以苦为乐，反于本真事理之妄见也。是为无明之所使然，倒见事理也。圆觉经曰：「一切众生后无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处。」维摩经观众生品曰：「虚妄分别孰为本。答曰：颠倒想为本。」注曰：「什曰：有无见反于法相，名为颠倒。」宗镜录七十八曰：「颠倒是烦恼根本。」
【佛学常见辞汇】
倒见事理的意思，如以无常为常，以苦为乐等是。