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明修行普
四众易修，金刚守护门
阿脩罗法界
观诸法门修行受生藏
长时修行
未修福业
修禅不空
修禅而无所住
造修益
修习
广修供养
最胜修多罗
欢喜三昧，破阿修罗有
阿修罗应
佛类词典（续上）
修性不二门明修行普
四众易修，金刚守护门
阿脩罗法界
观诸法门修行受生藏
长时修行
未修福业
修禅不空
修禅而无所住
造修益
修习
广修供养
最胜修多罗
欢喜三昧，破阿修罗有
阿修罗应
修性不二门
【三藏法数】
修谓修治造作，即随缘变造之事也。性谓本有不改，即真如不变之理也。性德不出色心，修德莫非三观。今示全性起修，则诸行无作；全修在性，则一念圆成。是则修外无性，性外无修，互泯互融，故称不二。此之不二，不出一念。故心法妙所以为门也。（泯，绝也、亡也。论性，则修全在于性，性外无修，修泯亡也；论修，则性全在于修，修外无性，性泯亡也。融即圆融，性不碍修，修不碍性；性即是修，修即是性也。）
修谓修治造作，即随缘变造之事也。性谓本有不改，即真如不变之理也。性德不出色心，修德莫非三观。今示全性起修，则诸行无作；全修在性，则一念圆成。是则修外无性，性外无修，互泯互融，故称不二。此之不二，不出一念。故心法妙所以为门也。（泯，绝也、亡也。论性，则修全在于性，性外无修，修泯亡也；论修，则性全在于修，修外无性，性泯亡也。融即圆融，性不碍修，修不碍性；性即是修，修即是性也。）
明修行普
【三藏法数】
行有五种不同：一者，圣行，谓戒定慧；二者，梵行，谓慈悲喜舍；三者，天行，谓證第一义天，由理成行故；四者，婴儿行，谓示同三乘七方便人所修之行；五者，病行，谓示为六道之身，现有三障之相，此之次第。五行虽菩萨所修，而未名为普。如涅槃经云：复有一行，名如来行，所谓大乘大般涅槃。大乘是圆因，涅槃是圆果。菩萨能修此之一行，故名修行普。（慈悲喜舍，即四无量心也。第一义天者，天即天地自然之义，谓中道之理，无二无别，自然而然，非造作也。三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。七方便者，五停心，别相念处，总相念处，此三位名外凡；煖位、顶位、忍位、世第一位，此四位名内凡；是七方便位也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。三障者，业障、报障、烦恼障也。）
行有五种不同：一者，圣行，谓戒定慧；二者，梵行，谓慈悲喜舍；三者，天行，谓證第一义天，由理成行故；四者，婴儿行，谓示同三乘七方便人所修之行；五者，病行，谓示为六道之身，现有三障之相，此之次第。五行虽菩萨所修，而未名为普。如涅槃经云：复有一行，名如来行，所谓大乘大般涅槃。大乘是圆因，涅槃是圆果。菩萨能修此之一行，故名修行普。（慈悲喜舍，即四无量心也。第一义天者，天即天地自然之义，谓中道之理，无二无别，自然而然，非造作也。三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。七方便者，五停心，别相念处，总相念处，此三位名外凡；煖位、顶位、忍位、世第一位，此四位名内凡；是七方便位也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。三障者，业障、报障、烦恼障也。）
四众易修，金刚守护门
【三藏法数】
谓一切四众，行住坐卧四威仪中，易于诵习，不假备通教典，所以曼荼罗疏云：念如来之神咒，心心暗契如来心；讽菩萨之密言，愿愿冥符菩萨愿。何生死之不逃？何涅槃而不得？又大悲心陀罗尼经云：诵持陀罗尼者，是无畏藏善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧也。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
谓一切四众，行住坐卧四威仪中，易于诵习，不假备通教典，所以曼荼罗疏云：念如来之神咒，心心暗契如来心；讽菩萨之密言，愿愿冥符菩萨愿。何生死之不逃？何涅槃而不得？又大悲心陀罗尼经云：诵持陀罗尼者，是无畏藏善神、龙王、金刚密迹，常随卫护，不离其侧也。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
阿脩罗法界
【三藏法数】
梵语阿脩罗，华言非天。净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天也。在因之时，怀猜忌心，虽行五常，欲胜他故，作下品十善，感报而生，是名阿脩罗法界。（下品者，谓于作善之时，即生悔心也。）
梵语阿脩罗，华言非天。净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天也。在因之时，怀猜忌心，虽行五常，欲胜他故，作下品十善，感报而生，是名阿脩罗法界。（下品者，谓于作善之时，即生悔心也。）
观诸法门修行受生藏
【三藏法数】
谓菩萨观察一切法门，修学普贤诸行愿海，教化调伏一切众生，即得生如来家，是名观诸法门修行受生藏。（普贤，菩萨名也。）
谓菩萨观察一切法门，修学普贤诸行愿海，教化调伏一切众生，即得生如来家，是名观诸法门修行受生藏。（普贤，菩萨名也。）
长时修行
【三藏法数】
菩萨谓未来世劫，无量无边，不可穷尽；我当尽彼之劫，行菩萨道，教化众生，永无疲倦，故云长时修行。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
菩萨谓未来世劫，无量无边，不可穷尽；我当尽彼之劫，行菩萨道，教化众生，永无疲倦，故云长时修行。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
未修福业
【三藏法数】
谓诸有情，于宿世中，及现在世，未曾修习布施、持戒等福德之业，多诸恶行，所以轮回诸趣也。
谓诸有情，于宿世中，及现在世，未曾修习布施、持戒等福德之业，多诸恶行，所以轮回诸趣也。
修禅不空
【三藏法数】
谓菩萨习诸禅定，而获诸禅功德，虽證真空之理，而不堕于断灭之空，是为修禅不空。
谓菩萨习诸禅定，而获诸禅功德，虽證真空之理，而不堕于断灭之空，是为修禅不空。
修禅而无所住
【三藏法数】
谓菩萨修行般若，虽在禅定，然以空慧照之，而于一切诸禅功德，不生味著，是为修禅而无所住。
谓菩萨修行般若，虽在禅定，然以空慧照之，而于一切诸禅功德，不生味著，是为修禅而无所住。
造修益
【三藏法数】
谓闻如来说此大经，发起当机智慧善业，令诸众生如法进修，成造修益。
谓闻如来说此大经，发起当机智慧善业，令诸众生如法进修，成造修益。
修习
【三藏法数】
谓依如来所说之法，精修数习，以成道果也。
谓依如来所说之法，精修数习，以成道果也。
广修供养
【三藏法数】
谓诸佛如来，为最上福田，当起正信，悉以上妙财法等，所谓最胜华鬘、涂香、赀财、众具，及以勤修善根菩提妙法，皆悉无量，以用供养。故云广修供养。（梵语菩提，华言道。）
谓诸佛如来，为最上福田，当起正信，悉以上妙财法等，所谓最胜华鬘、涂香、赀财、众具，及以勤修善根菩提妙法，皆悉无量，以用供养。故云广修供养。（梵语菩提，华言道。）
最胜修多罗
【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理，于三藏中，最胜极妙，更无有比，故名最胜修多罗。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
谓法华经唯谈一乘实相之理，于三藏中，最胜极妙，更无有比，故名最胜修多罗。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
欢喜三昧，破阿修罗有
【三藏法数】
梵语阿修罗，华言无端正。谓菩萨修戒定慧，破于恶业等怖，證于欢喜三昧。悯彼众生，受阿修罗苦，故以此三昧，令其离诸猜疑怖畏也。
梵语阿修罗，华言无端正。谓菩萨修戒定慧，破于恶业等怖，證于欢喜三昧。悯彼众生，受阿修罗苦，故以此三昧，令其离诸猜疑怖畏也。
阿修罗应
【三藏法数】
梵语阿修罗，华言无端正，以形貌丑陋故也。谓若阿修罗，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现阿修罗身而为说法，令其成就也。
梵语阿修罗，华言无端正，以形貌丑陋故也。谓若阿修罗，乐脱其伦，菩萨即于彼前，应现阿修罗身而为说法，令其成就也。