【佛学大辞典】
（传说）法华义疏二曰：「问：何故常与帝释战？答：婆沙云：修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女。互相憎嫉，故恒斗战也。」法华玄赞六曰：「若天得胜，便入非天宫中，为夺其女，起此斗诤。若非天得胜，即入天宫，为求四种苏陀味故，共相战诤。」长阿含经二十曰：「有大阿修罗王名罗呵（Ra%hu），感二万八千里大身，住须弥山北大海底，见忉利日月等诸天行我头上，大瞋，兴兵大战。」观佛三昧经一曰：「有阿修罗王名毗摩质多，有九头，每头有千眼，九百九十九手，八脚，口中吐火。有女端正无比，帝释请为妻，名悦意。后由天帝与他婇女游戏园中，悦意起妒心，以告父。毗摩质多为女兴兵攻天帝。」譬喻经下曰：「有阿修罗王名罗睺罗，生一女，端正无比。帝释厚币求之，若不与，则以兵取。阿修罗闻之大怒，兴兵大战。后讲和，阿修罗以女纳于帝释，帝释以甘露报之。」

【佛学大辞典】
（地名）城名。(参见：迦毗罗婆苏都)

【佛学大辞典】
（修法）修法之仪轨，(参见：阎曼德迦)

【佛学大辞典】
（杂语）为后世往生善所而修之善因也。

【佛学大辞典】
（术语）四修之一。(参见：四修)
【佛学常见辞汇】
四修之一。(参见：四修)

【佛学大辞典】
（名数）一无馀修，谓福德与智慧二种之资粮具修而无遗也。二长时修，谓经三大阿僧祇劫而不倦也。三无间修，谓精勤勇猛，无刹那废修也。四尊重修，谓恭敬所学，无所顾惜，修而不慢也。是就如来之因圆德而言，见俱舍论二十七。【又】一恭敬修，谓恭敬礼拜阿弥陀佛及一切之圣众也。二无馀修，谓专称彼佛之名，及专念专想一切圣众，不杂馀业也。三无间修，谓心相续，不以馀业来间，不以贪瞋烦恼间隔也，四长时修，谓前三修以毕命为期，誓不中止也。此就念佛行者而言。见往生礼赞。【又】一长时修，二慇重修，三无间修，四无馀修。是与往生礼赞之意同。见往生要集中本。
【佛学常见辞汇】
净土宗所立。一、恭敬修，又名尊重修，即至心恭敬礼念彼佛和圣像，无有懈退；二、无馀修，即福德和智慧二种资粮，具修而无缺少；三、无间修，即勇猛精进，无有间断；四、长时修，即数十年如一日，到死方休。

【佛学大辞典】
（修法）出于大威怒乌刍涩摩仪轨经一卷，大威力乌枢瑟摩明王经三卷，秽迹金刚神通大满陀罗尼法术要门一卷，秽迹金刚百变法经一卷，陀罗集经九，金刚乌枢瑟摩法印咒品等。

【佛学大辞典】
（术语）二修之一。

【佛学大辞典】
（术语）逆修吾死后之佛事也。又云豫修。灌顶随愿往生十力净土经曰：「四辈男女，能解法戒。知身如幻，精勤修习，行菩提道。未终之时，逆修三七。燃灯续明，悬缯幡盖。请召众僧，转诵尊经，修诸福业，得福多不？佛言：普广！其福无量，不可度量。随心所愿，获其果实。」释氏要览下曰：「豫修斋七。」（按要览误本经之三七为生七而为斋七之说）。

【佛学大辞典】
（仪式）为死者修功德也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：入重玄门)

【佛学大辞典】
（术语）由修行而得者。与得于自然法尔者有区别。与修證同。
【佛学常见辞汇】
由修行而生，与修證同义。

【佛学大辞典】
（术语）四法之一。如理修习作行也。通于身语意之三业。汉书儒林传曰：「严彭祖曰：凡通经术，固当修行先王之道。」淮南子诠言训曰：「君子修行而使善无名，布施而使仁无章。」按修行本士君子所共务。自晋书谓鸠摩罗什不拘小检，修行者颇疑之，后人遂专以为释氏言，如白居易长斋诗：三春多放逸，五月暂修行。苏轼僧爽白鸡诗：断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。法华经药草喻品曰：「渐渐修行，皆得道果。」无量寿经下曰：「应当信顺，如法修行。」
【佛学常见辞汇】
依佛法的路线去行持实践。
【俗语佛源】
含有实行、修养、实践之意。宗教生活中欲实现生活上之统制、调节、规定等则必须藉修行以完成之。宗教本来就有信仰与修行双重要求。以佛教而言，行者自身欲实现佛陀体验之境界，而专心精研修养，故特别重视修行方面，亦因而发展成为详细之戒律条文、生活规范与精神之修养方法。俗语中将修行当作做好事，如认为旧时官厅中权力大容易做好事救人，故有「公门里面好修行」之说。明·叶宪祖《金锁记》：「禁长哥呀！自古道公门里面好修行。」《野叟曝言》中狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：「公门中好修行，望老爷高抬贵手。」（李君冈）
【三藏法数】
修行者，谓既了知观法之相，则善能修习一切妙行，无有过失也。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨位十住之第三。
【三藏法数】
修行者，起行造心也。谓前发心、治地二住之智，俱已明了；由明了故，遍修诸行，皆无留碍。经云：心地涉知，俱得明了，游履十方，得无留碍，名修行住。（十方者，四方四维上下也。）

【佛学大辞典】
（杂名）谓葬场之南门也。由阿字四转之深义而来。(参见：四转)

【佛学大辞典】
（经名）修行道地经之略名。