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心坚石穿
鹤骨松姿
鹤骨松筋
超凡入圣
白茅香
灵狷
修道
修道所断
修道位
修道所灭流
分类词汇（续上）
孟德尔定律心坚石穿
鹤骨松姿
鹤骨松筋
超凡入圣
白茅香
灵狷
佛类词典
唯识修道五位修道
修道所断
修道位
修道所灭流
其它辞典
济哈纳（别称 济纳、积哈纳 号 清修道人、清修主人 简亲王 ）人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 一作积哈纳。清宗室，号清修道人，又号清修主人。简亲王丰纳亨次子。乾隆四十一年袭简亲王，四十三年仍复号郑亲王。四十九年卒。爱抚琴，勤学书、画，工诗。有《清修堂稿》。晚晴簃诗汇·卷八
郑恭亲王济哈纳，号清修道人，郑献亲王济尔哈朗五世孙。有《清修室稿》。
唯识修道五位
【佛学大辞典】
（名数）观修万法唯识之理，立五位：一、资粮位，于地前住行向之三十心，贮佛道资粮之位。二、加行位，于三十心之终，将入见道，而为煖，顶，忍，世第一法，四善根方便加行之位。三、通达位，于初地之入心（地地各有入住出之三心），通达于二空无我之理之位，即见道也。四、修习位，自初地之住心至第十地出之心（即等觉）间，重修习妙观以断馀障之位，即修道也。五、究竟位，究竟断惑證理之位，即无学道也。开之则为三僧祇四十一位。是法相宗之所立也。见唯识论九。因果合有四十一位。此于十住之前，开十信位，则为五十一位。于第十地之终，开等觉，则为五十二位。法相宗用四十一位，天台宗用五十二位。惟开合不同耳。
（名数）观修万法唯识之理，立五位：一、资粮位，于地前住行向之三十心，贮佛道资粮之位。二、加行位，于三十心之终，将入见道，而为煖，顶，忍，世第一法，四善根方便加行之位。三、通达位，于初地之入心（地地各有入住出之三心），通达于二空无我之理之位，即见道也。四、修习位，自初地之住心至第十地出之心（即等觉）间，重修习妙观以断馀障之位，即修道也。五、究竟位，究竟断惑證理之位，即无学道也。开之则为三僧祇四十一位。是法相宗之所立也。见唯识论九。因果合有四十一位。此于十住之前，开十信位，则为五十一位。于第十地之终，开等觉，则为五十二位。法相宗用四十一位，天台宗用五十二位。惟开合不同耳。
修道
【佛学大辞典】
（术语）行位三道之一。声闻乘自一来向至阿罗汉向究竟，断三界修惑之位也。又菩萨乘十地之间断俱生起之烦恼所知二障之位也。既于见道，一旦照见真谛，更修习真观，故谓为修道，四教仪六曰：「二三果去重虑缘，真名修道。」
【佛学常见辞汇】
1。修行正道。2。菩萨于见道之后，再进一步，登入初地，渐进至十地，此时称为修道。
【三藏法数】
谓声闻得初果已，复缘真谛之理，断欲界九品思惑，名为修道。即二果斯陀含、三果阿那含也。（思惑者，五根对五尘，起贪染心口思。九品者，于上中下三品，每一品中又分三品，名为九品。梵语斯陀含，华言一来；谓来欲界一番受生也。梵语阿那含，华言不来，谓不来欲界受生也。）
（术语）行位三道之一。声闻乘自一来向至阿罗汉向究竟，断三界修惑之位也。又菩萨乘十地之间断俱生起之烦恼所知二障之位也。既于见道，一旦照见真谛，更修习真观，故谓为修道，四教仪六曰：「二三果去重虑缘，真名修道。」
【佛学常见辞汇】
1。修行正道。2。菩萨于见道之后，再进一步，登入初地，渐进至十地，此时称为修道。
【三藏法数】
谓声闻得初果已，复缘真谛之理，断欲界九品思惑，名为修道。即二果斯陀含、三果阿那含也。（思惑者，五根对五尘，起贪染心口思。九品者，于上中下三品，每一品中又分三品，名为九品。梵语斯陀含，华言一来；谓来欲界一番受生也。梵语阿那含，华言不来，谓不来欲界受生也。）
修道所断
【佛学大辞典】
（术语）三断之一。
【佛学常见辞汇】
三断之一。(参见：三断)
（术语）三断之一。
【佛学常见辞汇】
三断之一。(参见：三断)
修道位
【三藏法数】
修道位者，谓修四谛道法，断欲界思惑，而證第二、第三果，故名修道也。（第二果即斯陀含，第三果即阿那含也。）
修道位者，谓修四谛道法，断欲界思惑，而證第二、第三果，故名修道也。（第二果即斯陀含，第三果即阿那含也。）
修道所灭流
【三藏法数】
谓第二果、第三果之人，因修四谛之观，能断欲界思惑，因灭此惑，不为欲界漂流。故云修道所灭流。（二果，即斯陀含果；三果，即阿那含果也。）
谓第二果、第三果之人，因修四谛之观，能断欲界思惑，因灭此惑，不为欲界漂流。故云修道所灭流。（二果，即斯陀含果；三果，即阿那含果也。）