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人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 唐同州冯翊人。杨发子。宣宗大中元年进士。官终殿中侍御史。有俊才，尤能为歌诗。发兄弟四人，乘与诸群从皆以文学登高第，时号“修行杨家”。唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。同州冯翊(今陕西大荔)人。祖遗直，客于苏州，父杨发遂家于苏州(今属江苏)。有俊才，宣宗大中元年(847)登进士第，官终殿中侍御史。事迹见《旧唐书·杨收传》附、《唐诗纪事》卷四七。乘与其父、叔、兄弟皆以文学登第，时号“修行杨家”。乘尤擅长歌诗。张为《诗人主客图》特标举其会昌四年(844)讨刘稹时所赋《甲子岁书事》诗，并列其为“广大教化主”之上入室者。《全唐诗》存诗5首。唐诗汇评
杨乘，生卒年不详，同州冯翊（今陕西大荔）人，居吴（今江苏苏州）。大中元年（847），登进士第，官终殿中侍御史。《全唐诗》存诗五首。
作品评论
人物简介
维基
王修行，字子恪，河南开封府陈州人。进士出身。万历十六年（1588年）戊子科举人，十七年（1589年）己丑科进士，初授行人司行人，擢任户部郎中，以京察左迁永平府通判。
明修行普
【三藏法数】
行有五种不同：一者，圣行，谓戒定慧；二者，梵行，谓慈悲喜舍；三者，天行，谓證第一义天，由理成行故；四者，婴儿行，谓示同三乘七方便人所修之行；五者，病行，谓示为六道之身，现有三障之相，此之次第。五行虽菩萨所修，而未名为普。如涅槃经云：复有一行，名如来行，所谓大乘大般涅槃。大乘是圆因，涅槃是圆果。菩萨能修此之一行，故名修行普。（慈悲喜舍，即四无量心也。第一义天者，天即天地自然之义，谓中道之理，无二无别，自然而然，非造作也。三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。七方便者，五停心，别相念处，总相念处，此三位名外凡；煖位、顶位、忍位、世第一位，此四位名内凡；是七方便位也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。三障者，业障、报障、烦恼障也。）
行有五种不同：一者，圣行，谓戒定慧；二者，梵行，谓慈悲喜舍；三者，天行，谓證第一义天，由理成行故；四者，婴儿行，谓示同三乘七方便人所修之行；五者，病行，谓示为六道之身，现有三障之相，此之次第。五行虽菩萨所修，而未名为普。如涅槃经云：复有一行，名如来行，所谓大乘大般涅槃。大乘是圆因，涅槃是圆果。菩萨能修此之一行，故名修行普。（慈悲喜舍，即四无量心也。第一义天者，天即天地自然之义，谓中道之理，无二无别，自然而然，非造作也。三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。七方便者，五停心，别相念处，总相念处，此三位名外凡；煖位、顶位、忍位、世第一位，此四位名内凡；是七方便位也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。三障者，业障、报障、烦恼障也。）
观诸法门修行受生藏
【三藏法数】
谓菩萨观察一切法门，修学普贤诸行愿海，教化调伏一切众生，即得生如来家，是名观诸法门修行受生藏。（普贤，菩萨名也。）
谓菩萨观察一切法门，修学普贤诸行愿海，教化调伏一切众生，即得生如来家，是名观诸法门修行受生藏。（普贤，菩萨名也。）
长时修行
【三藏法数】
菩萨谓未来世劫，无量无边，不可穷尽；我当尽彼之劫，行菩萨道，教化众生，永无疲倦，故云长时修行。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
菩萨谓未来世劫，无量无边，不可穷尽；我当尽彼之劫，行菩萨道，教化众生，永无疲倦，故云长时修行。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）