【佛学次第统编】
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。

【佛学次第统编】
信根者，由信而能增长也。信一切善法，使善萌增长而不退坏，是名信根。学道之人，非有信根，不能进益。

【佛学次第统编】
信力者，谓由信而有势力也。信根增长，破诸邪信，不为偏小所动，故名信力。学道之人，非有信力，不能精进。

【佛学次第统编】
大乘起信论云：略说信心有四种，云何为四：
一者、信根本　所谓乐念真如法故。
二者、信佛　信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
三者、信法　信法有大利益，常念修行诸波罗密故。
四者、信僧　信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。

【佛学次第统编】
信己略说为三：
一、信己不异于佛。所谓一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著而不證得。
二、信己修即成佛。所谓若离妄想，一切智，自然智，皆得现前。
三、信己本来是佛。所谓一切众生，本来是佛，我亦众生，亦复如是。

【佛学次第统编】
三藏法数云：「十信者，乃三贤之首，万行之先。然欲从凡入圣，必以信为先导。始自信心，终至愿心，总为十信，以作菩萨真修之方便也。」
一、信心　谓心与理冥，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：「妙信常住，一切妄想，灭尽无馀，中道纯真，名曰信心。」
二、念心　谓真信明了过去未来劫中，出生入死，忆念无忘。经云：「无数劫中，舍身受身，皆能忆念，得无遗忘，名曰念心。」
三、精进心　不杂曰精，无间名进，谓唯以念心精明，进趣真净之地。经云：「唯以精明，进趣真净，名精进心。」
四、慧心　善入佛法，造心分别为慧，谓精进之心，即已现前，则纯真之慧，自然发显。经云：「心精现前，纯以智慧，名曰慧心。」
五、定心　谓念虑皆忘，寂用无心，则慧性明彻，湛然不动。经云：「周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心。」
六、不退心　谓定光显发，慧心明彻，知道不远，进修无懈。经云：「定光发明，明性深入，唯进无退，名不退心。」
七、护法心　谓心进无退，则能保护任持一切佛法，而佛之气分，与己相接。经云：「心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。」
八、回向心　回即回转，向即趣向，谓以护法心微妙之力，感佛之光来照，又复回光，以向于佛，犹如双镜交照，光辉互现也。经云：「觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，名回向心。」
九、戒心　谓心回向佛，则于净戒，安住不失。经云：「心光密回获佛，常凝无上妙净，安住无为，得无遗失，名曰戒心。」
十、愿心　谓由心住净戒，而得自在，故能遍游十方世界，化导众生，随其所愿，悉皆满足。经云：「住戒自在，能游十方，所去随愿，名曰愿心。」

【佛学次第统编】
信大日如来，心王觉体，遍一切处，即一切处无非大日。
【三藏法数】
谓信佛有无量功德，常念亲近，供养恭敬，发起善根，求一切智，故云信佛。

【佛学次第统编】
一、信一切法不离体相用三义。
二、信一切无非六大所造。
【三藏法数】
谓信受诸佛所说之法，有大利益，常念修行，故云信法。

【佛学次第统编】
信即身成佛。

【佛学次第统编】
信心色是一，情与无情，同成佛道。

【佛学次第统编】
信善恶因果业报。
一、信善恶　信善恶二途，善应为恶不应为。
二、信因果　信因果之理，真实不虚。
三、信业报　信业报之事，不能或违。
四、信苦乐　信善恶之业为因，乐苦之报为果，乐由善因，苦为恶果。

【佛学次第统编】
一、信定散　信定散二途，定可忻而散可厌。
二、信因果　信所修之因，所得之果。
三、信业报　信所修之业，至所忻之报。
四、信苦乐　信定散之业之因，苦乐之报之果，定实是乐，散实是苦。

【三藏法数】
（出起信论）
论云：依一心法有二种门，皆各总摄一切诸法。盖真如门是染净通相，通相之外，无别染净，故得总摄一切诸法。生灭门是染净别相，别相之中，无所不该，故亦总摄一切诸法，此二门所以分也。
〔一、心真如门〕，谓心性不生不灭，非染非净，毕竟平等，无有变异，惟是一心，故名心真如门。
〔二、心生灭门〕，谓不生不灭真如之性，因无明熏动，故有生灭之心，此即觉成不觉也。觉与不觉，复更互相熏。以不觉熏本觉故，则生诸染法，流转生死。以本觉熏不觉故，则生诸净法，反流出缠，成于本觉，故名心生灭门。（熏即熏发，击动之义。反流出缠者，谓旋反无明之流，而出离惑业之缠缚也。）

【三藏法数】
（出起信论）
〔一、本觉〕，谓一切众生自性清净心源，离于妄念，即寂而照，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，故名本觉。
〔二、相似觉〕，谓圆教十信位中，由始觉之功，见、思粗惑既已断竟，尚馀无明细惑未破，所觉之理，非真本觉，唯得名为相似，故名相似觉。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）
〔三、随分觉〕，谓圆教十住、十行、十回向、十地、等觉位中，分破无明之惑，故得分分是真本觉，故名随分觉。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。）
〔四、究竟觉〕，谓圆教极果，妙觉位中，无明之惑既尽，本觉之体全彰，得心见性，心即常住，是名究竟觉。

【三藏法数】
婆沙论云：由彼依信随信起行，谓此一类行人，从来性多钝故，自不披阅教文，但信他人言说而得悟道，故名随信行。