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俱迦离无信堕恶道
信幡
断疑生信
證信序
愿力信心
难信之法
难信金刚信乐
体信
信位菩萨
信分
所信之事理因果
信所依止之三宝
信己
信分（二）
佛类词典（续上）
檀信俱迦离无信堕恶道
信幡
断疑生信
證信序
愿力信心
难信之法
难信金刚信乐
体信
信位菩萨
信分
所信之事理因果
信所依止之三宝
信己
信分（二）
檀信
【佛学大辞典】
（术语）施主之信仰。檀越之信施。檀为施与之义。僧史略中曰：「或契宿因，冥招檀信。」
【佛学常见辞汇】
施主的信仰。
（术语）施主之信仰。檀越之信施。檀为施与之义。僧史略中曰：「或契宿因，冥招檀信。」
【佛学常见辞汇】
施主的信仰。
俱迦离无信堕恶道
【佛学大辞典】
（传说）智度论一曰：「如提婆达多大弟子俱迦离，无信法故堕恶道中，是人无信，于佛法自以智慧求不能得，何以故？佛法甚深故。」
（传说）智度论一曰：「如提婆达多大弟子俱迦离，无信法故堕恶道中，是人无信，于佛法自以智慧求不能得，何以故？佛法甚深故。」
信幡
【佛学大辞典】
（物名）为信号之幡也。祖庭事苑三曰：「今晋朝，唯白虎示信，用鸟取其飞腾轻疾也。一曰鸿雁燕乙，有去来之信是也。」
（物名）为信号之幡也。祖庭事苑三曰：「今晋朝，唯白虎示信，用鸟取其飞腾轻疾也。一曰鸿雁燕乙，有去来之信是也。」
断疑生信
【佛学大辞典】
（术语）于实相之妙理，断疑生信也。天台以之为法华经一部之功用。法华玄义九曰：「用是如来之妙能，此经之胜用。如来以权实二智为妙能，此经以断疑生信为胜用。祇二智能断疑生信，生信断疑由于二智，约人约法左右互论耳。」
（术语）于实相之妙理，断疑生信也。天台以之为法华经一部之功用。法华玄义九曰：「用是如来之妙能，此经之胜用。如来以权实二智为妙能，此经以断疑生信为胜用。祇二智能断疑生信，生信断疑由于二智，约人约法左右互论耳。」
證信序
【佛学大辞典】
（术语）又曰发起序。为经首说：「如是我闻，一时佛在（中略）与（云云）」之序，使众生知所闻的确，又显无误而起信者，故名。
【佛学常见辞汇】
每部经的通序，用如是我闻等六种成就以证明此经是佛亲说，并非伪品。
（术语）又曰发起序。为经首说：「如是我闻，一时佛在（中略）与（云云）」之序，使众生知所闻的确，又显无误而起信者，故名。
【佛学常见辞汇】
每部经的通序，用如是我闻等六种成就以证明此经是佛亲说，并非伪品。
愿力信心
【佛学大辞典】
（术语）为如来本愿力所与之信心。又为如来本愿力所救之信心。对于名号信心而言。
（术语）为如来本愿力所与之信心。又为如来本愿力所救之信心。对于名号信心而言。
难信之法
【佛学大辞典】
（术语）世间常识难信甚深微妙之法门。如善因善果恶因恶果，虽为易信之法，而大乘圆顿之教，则甚难信，凡夫成佛速疾之他力念佛法门，尤为难信中之难信也。
（术语）世间常识难信甚深微妙之法门。如善因善果恶因恶果，虽为易信之法，而大乘圆顿之教，则甚难信，凡夫成佛速疾之他力念佛法门，尤为难信中之难信也。
难信金刚信乐
【佛学大辞典】
（术语）弥陀之救济，信之无疑，坚固如金刚也。
（术语）弥陀之救济，信之无疑，坚固如金刚也。
体信
【佛学大辞典】
（术语）体者通也，通于他之心而能信之也。法华经信解品曰：「心相体信。」
（术语）体者通也，通于他之心而能信之也。法华经信解品曰：「心相体信。」
信位菩萨
【佛学常见辞汇】
證到十种信位的菩萨。
證到十种信位的菩萨。
信分
【佛学次第统编】
信者，信受。一切佛法，起原于信。所谓信为道源功德母，长养一切诸善根。又曰，佛法大海，信为能入，故信为入佛法之首要也。信之义若深究之，甚广甚大，兹所举者，对解行證各分，举其纲要耳。
【三藏法数】
谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。）
信者，信受。一切佛法，起原于信。所谓信为道源功德母，长养一切诸善根。又曰，佛法大海，信为能入，故信为入佛法之首要也。信之义若深究之，甚广甚大，兹所举者，对解行證各分，举其纲要耳。
【三藏法数】
谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。）
所信之事理因果
【佛学次第统编】
小乘之人，信有世间。信此世间，是大苦聚。信有其道，可以出此世间。信出世间后，有清净之涅槃可得。兹分二条说明之：
第一、用四句说之：
一、信苦 信世间一切是苦。
二、信集 信苦因于烦恼所集。
三、信灭 信脱苦宜取寂灭。
四、信道 信入灭须修正道。
第二、用三句说之：
一、信知生死须了（信世间之果宜断也）。
二、信知了生死须离贪爱（信离世间之因，即出世间之因也）。
三、信知灭尽为所归趣（信出世间之果也）。
【佛学次第统编】
大乘之人，信世间种种差别之现相，其本体一如平等，无二无别，不变不异。虽本平等，然随种种殊缘，能成一切差别之相。故此平等恒一，即是差别万殊；差别万殊，不异平等恒一。总而言之，皆是一心，皆是一心万用而已。大乘之人，信得此理，对相不背真，对真不舍相，不偏不执，恒行中道。此大乘之大略也。
小乘之人，信有世间。信此世间，是大苦聚。信有其道，可以出此世间。信出世间后，有清净之涅槃可得。兹分二条说明之：
第一、用四句说之：
一、信苦 信世间一切是苦。
二、信集 信苦因于烦恼所集。
三、信灭 信脱苦宜取寂灭。
四、信道 信入灭须修正道。
第二、用三句说之：
一、信知生死须了（信世间之果宜断也）。
二、信知了生死须离贪爱（信离世间之因，即出世间之因也）。
三、信知灭尽为所归趣（信出世间之果也）。
【佛学次第统编】
大乘之人，信世间种种差别之现相，其本体一如平等，无二无别，不变不异。虽本平等，然随种种殊缘，能成一切差别之相。故此平等恒一，即是差别万殊；差别万殊，不异平等恒一。总而言之，皆是一心，皆是一心万用而已。大乘之人，信得此理，对相不背真，对真不舍相，不偏不执，恒行中道。此大乘之大略也。
信所依止之三宝
【佛学次第统编】
信三宝者：
一、信佛 信佛为大导师，堪作依止，不信其馀邪师。
二、信法 信法可依之修行，不信其馀邪法。
三、信僧 信僧可为同行师友，不信其馀外道邪众。
信三宝者：
一、信佛 信佛为大导师，堪作依止，不信其馀邪师。
二、信法 信法可依之修行，不信其馀邪法。
三、信僧 信僧可为同行师友，不信其馀外道邪众。
信己
【佛学次第统编】
信己若修道，能离苦浊之世，而得涅槃。
信己若修道，能离苦浊之世，而得涅槃。
信分（二）
【佛学次第统编】
信者信受，一切佛法，起原于信。所谓信为道源功德母，长养一切诸善根。又曰佛法大海，信为能入，故信为入佛法之首要也。信之义若深究之，甚广甚大，兹所举者，对解行證各分，举其纲要耳。
信者信受，一切佛法，起原于信。所谓信为道源功德母，长养一切诸善根。又曰佛法大海，信为能入，故信为入佛法之首要也。信之义若深究之，甚广甚大，兹所举者，对解行證各分，举其纲要耳。