信手
【佛学大辞典】
（术语）入佛之宝山以信心为手而采宝，故云信手。智度论一曰：「经中说，信为手。如人有手入宝山中自在能取，若无手不能有所取。」
（术语）入佛之宝山以信心为手而采宝，故云信手。智度论一曰：「经中说，信为手。如人有手入宝山中自在能取，若无手不能有所取。」
信水
【佛学大辞典】
（譬喻）譬信心之澄净似清水，故云信水。又信心之水，能洗除疑念之垢，故称之曰信水。演密钞三曰：「若先习垢深则不染诸法界之法，若以信水浣令洁白则堪受染。」
（譬喻）譬信心之澄净似清水，故云信水。又信心之水，能洗除疑念之垢，故称之曰信水。演密钞三曰：「若先习垢深则不染诸法界之法，若以信水浣令洁白则堪受染。」
信不退
【佛学大辞典】
（术语）三不退之一。(参见：不退)
【佛学常见辞汇】
三不退之一。
【三藏法数】
谓十信位菩萨发大信心，笃信中道圆妙之理，常住平等，不迁不变，信行满足，而无退转也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）
（术语）三不退之一。(参见：不退)
【佛学常见辞汇】
三不退之一。
【三藏法数】
谓十信位菩萨发大信心，笃信中道圆妙之理，常住平等，不迁不变，信行满足，而无退转也。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。）
不退
【佛学大辞典】
（术语）梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya，又Avaivartika，译曰不退。功德善根，愈增进而无退失退转也。如不退之土，不退之位等，又不退转，言勤行修习也。如不退之念佛，不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退，即一、位不退，證到圆教的初信位，破了见惑，进入圣人的境界，便永远不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圆教的十信位，破了思惑与尘沙惑，此时专门济度一切众生，永远不会再退回到以前二乘的地位；三、念不退，證到圆教的初住位，不但證悟了自己的灵性，而且得到无生法忍，此时的心便安住在这种真实智慧的念头上，永远不会再退失。
（术语）梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya，又Avaivartika，译曰不退。功德善根，愈增进而无退失退转也。如不退之土，不退之位等，又不退转，言勤行修习也。如不退之念佛，不退之勤行等。
【佛学常见辞汇】
不再退转的意思。有三种的不退，即一、位不退，證到圆教的初信位，破了见惑，进入圣人的境界，便永远不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，證到圆教的十信位，破了思惑与尘沙惑，此时专门济度一切众生，永远不会再退回到以前二乘的地位；三、念不退，證到圆教的初住位，不但證悟了自己的灵性，而且得到无生法忍，此时的心便安住在这种真实智慧的念头上，永远不会再退失。
信外轻毛
【佛学大辞典】
（譬喻）信心摇动而不决定。譬如轻毛也。本是十信位之菩萨，非信外之凡夫，而信内之人现为轻毛，则信外更如轻毛，故云信外轻毛。观经玄义分曰：「况我信外轻毛敢知旨趣。」
【佛学常见辞汇】
（喻）信心动摇就好像轻毛一样飘忽不定。
（譬喻）信心摇动而不决定。譬如轻毛也。本是十信位之菩萨，非信外之凡夫，而信内之人现为轻毛，则信外更如轻毛，故云信外轻毛。观经玄义分曰：「况我信外轻毛敢知旨趣。」
【佛学常见辞汇】
（喻）信心动摇就好像轻毛一样飘忽不定。
信仰
【佛学大辞典】
（术语）信三宝不疑而钦仰之也。唐华严经十四曰：「人天等类同信仰。」唐僧传（慧琎传）曰：「亲欣其信仰。」
【俗语佛源】
又作仰信。信心瞻仰之意。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四：「生无信仰心，恒被他笑具。」谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初，须立坚固的信心，令不动摇。如「信、解、行、證」，「信、愿、行」等。后指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己的行动指南或榜样。如周恩来《抗战军队的政治工作》：「要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。」（文贤）
（术语）信三宝不疑而钦仰之也。唐华严经十四曰：「人天等类同信仰。」唐僧传（慧琎传）曰：「亲欣其信仰。」
【俗语佛源】
又作仰信。信心瞻仰之意。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四：「生无信仰心，恒被他笑具。」谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初，须立坚固的信心，令不动摇。如「信、解、行、證」，「信、愿、行」等。后指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己的行动指南或榜样。如周恩来《抗战军队的政治工作》：「要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。」（文贤）
信伏
【佛学大辞典】
（术语）信其法或其人而伏从之也。楞严经四曰：「恐汝诚心未信伏。」梁僧传法曰：「与安公相值，忽然信伏。」
（术语）信其法或其人而伏从之也。楞严经四曰：「恐汝诚心未信伏。」梁僧传法曰：「与安公相值，忽然信伏。」
信行
【佛学大辞典】
（术语）对于法行而言，自依圣法而行，谓之法行，信他教而行，谓之信行。信行者为钝根而成闻慧，法行者为利根而成思慧。玄义十曰：「教门为信行人，观门为法行人。」
（术语）对于法行而言，自依圣法而行，谓之法行，信他教而行，谓之信行。信行者为钝根而成闻慧，法行者为利根而成思慧。玄义十曰：「教门为信行人，观门为法行人。」
信衣
【佛学大辞典】
（衣服）佛家传授之衣也。五灯会元，二十五祖曰：「师子尊者难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。」六祖坛经曰：「祖复曰：昔达磨大师初来此土，人未信之。故传此衣以为信体，代代相承。」
（衣服）佛家传授之衣也。五灯会元，二十五祖曰：「师子尊者难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。」六祖坛经曰：「祖复曰：昔达磨大师初来此土，人未信之。故传此衣以为信体，代代相承。」
信向
【佛学大辞典】
（术语）信三宝不疑而归向之也。随愿往生经曰：「信向者少，邪习者多。」
【佛学常见辞汇】
信仰三宝和归向三宝。
（术语）信三宝不疑而归向之也。随愿往生经曰：「信向者少，邪习者多。」
【佛学常见辞汇】
信仰三宝和归向三宝。
信成就
【佛学大辞典】
（术语）六成就之一。
【佛学常见辞汇】
六成就之一。
【三藏法数】
信即如是也。言如是者，乃诸经之法体也。大智度论云：佛法大海，唯信能入。信者言是事如是，不信者言是事不如是。谓如是之法，是佛所说，信受不疑，故名信成就。
（术语）六成就之一。
【佛学常见辞汇】
六成就之一。
【三藏法数】
信即如是也。言如是者，乃诸经之法体也。大智度论云：佛法大海，唯信能入。信者言是事如是，不信者言是事不如是。谓如是之法，是佛所说，信受不疑，故名信成就。
信成就发心
【佛学大辞典】
（术语）起信论所说三种发心之一。(参见：三种发心)
【三藏法数】
谓十信行满，信心成就，入十住位中，初发心住，故名信成就发心。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）
（术语）起信论所说三种发心之一。(参见：三种发心)
【三藏法数】
谓十信行满，信心成就，入十住位中，初发心住，故名信成就发心。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。）
信佛功德经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。说信佛之功德。
（经名）一卷，赵宋法贤译。说信佛之功德。
信忍
【佛学大辞典】
（术语）三忍五忍六忍之中各有信忍。(参见：忍)
【三藏法数】
信者，随顺不疑也。谓初地、二地、三地菩萨，得无漏信，故名信忍。（初地即十地中初欢喜地，二地即离垢地，三地即发光地。）
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍證，故名信忍。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。）
（术语）三忍五忍六忍之中各有信忍。(参见：忍)
【三藏法数】
信者，随顺不疑也。谓初地、二地、三地菩萨，得无漏信，故名信忍。（初地即十地中初欢喜地，二地即离垢地，三地即发光地。）
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍證，故名信忍。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。）
忍
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
信戒
【佛学大辞典】
（术语）三宝及戒之四證净法总收于信戒之二种。盖三宝净者，以信为体，戒净即为戒也。俱舍论二十五曰：「由所信别故名有四，应知实事唯有二。谓于佛等三种證净以信为体，圣戒證净以戒为体，故唯有二。」药师经曰：「坏君臣法，毁于信戒。」
（术语）三宝及戒之四證净法总收于信戒之二种。盖三宝净者，以信为体，戒净即为戒也。俱舍论二十五曰：「由所信别故名有四，应知实事唯有二。谓于佛等三种證净以信为体，圣戒證净以戒为体，故唯有二。」药师经曰：「坏君臣法，毁于信戒。」
信受难
【佛学大辞典】
（术语）四难之一。
【三藏法数】
谓一乘圆顿之法，唯谈中道实相之理，乃是果佛所證；非彼三乘所知。然如来出世，直欲人人信受此法，以致四十馀年，渐次调停。后至法华会上，佛初为上根之人作法说，唯身子得悟；次为中根之人作譬喻说，唯四大弟子得悟；又次为下根之人作宿世因缘说，千二百声闻方始得悟。故经云：能听是法者，斯人亦复难。此举信受难也。（法说者，作三乘一乘而说。譬喻说者，作三车一车而说。故文句云：上根已悟，中下未了。故须作喻，还譬上法也。宿世因缘者，如为陈如明系珠缘而领解；阿难引空王缘而授记之类。四大弟子，即须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连也。）
（术语）四难之一。
【三藏法数】
谓一乘圆顿之法，唯谈中道实相之理，乃是果佛所證；非彼三乘所知。然如来出世，直欲人人信受此法，以致四十馀年，渐次调停。后至法华会上，佛初为上根之人作法说，唯身子得悟；次为中根之人作譬喻说，唯四大弟子得悟；又次为下根之人作宿世因缘说，千二百声闻方始得悟。故经云：能听是法者，斯人亦复难。此举信受难也。（法说者，作三乘一乘而说。譬喻说者，作三车一车而说。故文句云：上根已悟，中下未了。故须作喻，还譬上法也。宿世因缘者，如为陈如明系珠缘而领解；阿难引空王缘而授记之类。四大弟子，即须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连也。）