信佛功德经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋法贤译。说信佛之功德。
（经名）一卷，赵宋法贤译。说信佛之功德。
信忍
【佛学大辞典】
（术语）三忍五忍六忍之中各有信忍。(参见：忍)
【三藏法数】
信者，随顺不疑也。谓初地、二地、三地菩萨，得无漏信，故名信忍。（初地即十地中初欢喜地，二地即离垢地，三地即发光地。）
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍證，故名信忍。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。）
（术语）三忍五忍六忍之中各有信忍。(参见：忍)
【三藏法数】
信者，随顺不疑也。谓初地、二地、三地菩萨，得无漏信，故名信忍。（初地即十地中初欢喜地，二地即离垢地，三地即发光地。）
【三藏法数】
谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆悉空寂，能于空法，忍可忍證，故名信忍。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。）
忍
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
信戒
【佛学大辞典】
（术语）三宝及戒之四證净法总收于信戒之二种。盖三宝净者，以信为体，戒净即为戒也。俱舍论二十五曰：「由所信别故名有四，应知实事唯有二。谓于佛等三种證净以信为体，圣戒證净以戒为体，故唯有二。」药师经曰：「坏君臣法，毁于信戒。」
（术语）三宝及戒之四證净法总收于信戒之二种。盖三宝净者，以信为体，戒净即为戒也。俱舍论二十五曰：「由所信别故名有四，应知实事唯有二。谓于佛等三种證净以信为体，圣戒證净以戒为体，故唯有二。」药师经曰：「坏君臣法，毁于信戒。」
信受难
【佛学大辞典】
（术语）四难之一。
【三藏法数】
谓一乘圆顿之法，唯谈中道实相之理，乃是果佛所證；非彼三乘所知。然如来出世，直欲人人信受此法，以致四十馀年，渐次调停。后至法华会上，佛初为上根之人作法说，唯身子得悟；次为中根之人作譬喻说，唯四大弟子得悟；又次为下根之人作宿世因缘说，千二百声闻方始得悟。故经云：能听是法者，斯人亦复难。此举信受难也。（法说者，作三乘一乘而说。譬喻说者，作三车一车而说。故文句云：上根已悟，中下未了。故须作喻，还譬上法也。宿世因缘者，如为陈如明系珠缘而领解；阿难引空王缘而授记之类。四大弟子，即须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连也。）
（术语）四难之一。
【三藏法数】
谓一乘圆顿之法，唯谈中道实相之理，乃是果佛所證；非彼三乘所知。然如来出世，直欲人人信受此法，以致四十馀年，渐次调停。后至法华会上，佛初为上根之人作法说，唯身子得悟；次为中根之人作譬喻说，唯四大弟子得悟；又次为下根之人作宿世因缘说，千二百声闻方始得悟。故经云：能听是法者，斯人亦复难。此举信受难也。（法说者，作三乘一乘而说。譬喻说者，作三车一车而说。故文句云：上根已悟，中下未了。故须作喻，还譬上法也。宿世因缘者，如为陈如明系珠缘而领解；阿难引空王缘而授记之类。四大弟子，即须菩提、迦旃延、迦叶、目犍连也。）
信受奉行
【佛学大辞典】
（杂语）信受如来所说之法而奉行之也。诸经之终多有斯语。(参见：奉行)
【佛学常见辞汇】
信受如来所说的法和切实奉行如来所说的法。
（杂语）信受如来所说之法而奉行之也。诸经之终多有斯语。(参见：奉行)
【佛学常见辞汇】
信受如来所说的法和切实奉行如来所说的法。
奉行
【佛学大辞典】
（杂语）奉承行持教命也。仁王经末曰：「一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」胜鬘经末曰：「闻佛所说，欢喜奉行。」维摩经末曰：「皆大欢喜，信受奉行。」往生论注下曰：「经始称如是，彰信为能入，末言奉行，表服膺事已。」
（杂语）奉承行持教命也。仁王经末曰：「一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。」胜鬘经末曰：「闻佛所说，欢喜奉行。」维摩经末曰：「皆大欢喜，信受奉行。」往生论注下曰：「经始称如是，彰信为能入，末言奉行，表服膺事已。」
信明
【佛学大辞典】
（杂语）信忍證明其事也。无量寿经上曰：「幸佛信明，是我真證。」
（杂语）信忍證明其事也。无量寿经上曰：「幸佛信明，是我真證。」
信度
【佛学大辞典】
（地名）Sindhu，有信度国，信度河。
（地名）Sindhu，有信度国，信度河。
信度河
【佛学大辞典】
（地名）又作辛头河。赡部洲四大河之一。(参见：四河)
【三藏法数】
梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出，绕池一匝，入西南海，又名辛头河。
（地名）又作辛头河。赡部洲四大河之一。(参见：四河)
【三藏法数】
梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出，绕池一匝，入西南海，又名辛头河。
四河
【佛学大辞典】
（名数）赡部洲之中地，由阿那婆答多Anavatapta池（旧曰阿耨达池）而出之四大河也。一、殑伽河Gan%ga%，旧名恒河，又云恒伽河。自池之东面出，一匝而入东南海。二、信度河Sindhu，旧云辛头河。自池之南面出，一匝而入西南海。三、缚刍河Valsu，旧云缚叉河。自池之西面出，一匝而入西北海。四、徙多河S/ita%，旧译云私陀河。自池之北面出，一匝而入东北海。徙多河之流，即支那之河源也。见西域记一。
【三藏法数】
（出长阿含经）
〔一、殑伽河〕，梵语殑伽，华言天堂来，以见其从高处而来也，又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出，绕池一匝，入东南海。（梵语阿耨达，华言无热恼。在香山之南，大雪山之北，周围八百里，金银琉璃玻璃铜铁等以饰其岸也。）
〔二、信度河〕，梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出，绕池一匝，入西南海，又名辛头河。
〔三、缚刍河〕，梵语缚刍，华言青河。此河从阿耨达池西面琉璃马口流出，绕池一匝，入西北海。（梵语琉璃，华言青色宝。）
〔四、徙多河〕，梵语徙多，华言冷河。此河从阿耨达池北面颇胝迦师子口流出，绕池一匝，入东北海。或曰潜流地下，出积石山，为中国之河源也。（梵语颇胝迦，华言水精，即玻璃也。）
（名数）赡部洲之中地，由阿那婆答多Anavatapta池（旧曰阿耨达池）而出之四大河也。一、殑伽河Gan%ga%，旧名恒河，又云恒伽河。自池之东面出，一匝而入东南海。二、信度河Sindhu，旧云辛头河。自池之南面出，一匝而入西南海。三、缚刍河Valsu，旧云缚叉河。自池之西面出，一匝而入西北海。四、徙多河S/ita%，旧译云私陀河。自池之北面出，一匝而入东北海。徙多河之流，即支那之河源也。见西域记一。
【三藏法数】
（出长阿含经）
〔一、殑伽河〕，梵语殑伽，华言天堂来，以见其从高处而来也，又名恒河。此河从阿耨达池东面银牛口流出，绕池一匝，入东南海。（梵语阿耨达，华言无热恼。在香山之南，大雪山之北，周围八百里，金银琉璃玻璃铜铁等以饰其岸也。）
〔二、信度河〕，梵语信度，华言验河。此河从阿耨达池南面金象口流出，绕池一匝，入西南海，又名辛头河。
〔三、缚刍河〕，梵语缚刍，华言青河。此河从阿耨达池西面琉璃马口流出，绕池一匝，入西北海。（梵语琉璃，华言青色宝。）
〔四、徙多河〕，梵语徙多，华言冷河。此河从阿耨达池北面颇胝迦师子口流出，绕池一匝，入东北海。或曰潜流地下，出积石山，为中国之河源也。（梵语颇胝迦，华言水精，即玻璃也。）
信度国
【佛学大辞典】
（地名）Sindhu，原为印度之称。又特以名一国。此国信度河边，周七千馀里，大都城谓之毗苫婆补罗Vichavapura，周三十馀里，宜谷稼牛羊等。如来昔游此国，故无忧王于圣迹之处造窣堵波数十所。见西域记十一。
（地名）Sindhu，原为印度之称。又特以名一国。此国信度河边，周七千馀里，大都城谓之毗苫婆补罗Vichavapura，周三十馀里，宜谷稼牛羊等。如来昔游此国，故无忧王于圣迹之处造窣堵波数十所。见西域记十一。
信后
【佛学大辞典】
（术语）闻弥陀之名号而发信心之后也。
（术语）闻弥陀之名号而发信心之后也。
信后称名
【佛学大辞典】
（术语）净土真宗之教得信心后之称名总为报恩。净土门之特殊法门也。
（术语）净土真宗之教得信心后之称名总为报恩。净土门之特殊法门也。
信后相续
【佛学大辞典】
（术语）信后之念佛相续也。(参见：信后)
（术语）信后之念佛相续也。(参见：信后)
信首
【佛学大辞典】
（术语）佛法以信为最初，故谓之信首。释门归敬仪上曰：「宜敬设仪，开其信首之法。」
（术语）佛法以信为最初，故谓之信首。释门归敬仪上曰：「宜敬设仪，开其信首之法。」
信香
【佛学大辞典】
（仪式）禅僧住持一寺，初说法为开堂，亦云出世开法。此时赍香寄师，而通嗣法之信谓之信香。见象器笺十。【又】贤愚经六，说香为信心之使，因此而总云香为信香。(参见：香)
（仪式）禅僧住持一寺，初说法为开堂，亦云出世开法。此时赍香寄师，而通嗣法之信谓之信香。见象器笺十。【又】贤愚经六，说香为信心之使，因此而总云香为信香。(参见：香)
香
【佛学大辞典】
（杂语）梵语健达Gandha，译曰香。玄应音义三曰：「健达，此译云香也。」有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰：「芬馥名香，此名不足，于中亦有腥臊臭，不可备举，且存香称。」俱舍论一曰：「香有四种：好香恶香，等不等香，有差别故。」此中以沈水等薰物为六种供养之一。大日经疏十一曰：「随取华等，以心念加之。如华即以华真言，香以香真言加之。（中略）以如来加持力故，能成不思议业。」此香有涂香末香丸香等之别。
【三藏法数】
谓栴檀沉水及饮食等香，以其实可嗅闻，故名色也。
（杂语）梵语健达Gandha，译曰香。玄应音义三曰：「健达，此译云香也。」有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰：「芬馥名香，此名不足，于中亦有腥臊臭，不可备举，且存香称。」俱舍论一曰：「香有四种：好香恶香，等不等香，有差别故。」此中以沈水等薰物为六种供养之一。大日经疏十一曰：「随取华等，以心念加之。如华即以华真言，香以香真言加之。（中略）以如来加持力故，能成不思议业。」此香有涂香末香丸香等之别。
【三藏法数】
谓栴檀沉水及饮食等香，以其实可嗅闻，故名色也。
信施
【佛学大辞典】
（术语）谓信者之施物也。观佛经五曰：「虚食信施以此因缘食诸铁丸。」涅槃经十一曰：「宁以此口吞热铁丸，终不敢以毁戒之口食信心檀越饮食。」资持记下三之三曰：「信奉者故曰信施。」
（术语）谓信者之施物也。观佛经五曰：「虚食信施以此因缘食诸铁丸。」涅槃经十一曰：「宁以此口吞热铁丸，终不敢以毁戒之口食信心檀越饮食。」资持记下三之三曰：「信奉者故曰信施。」