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《國語辭典》：居民　　拼音：jū mín
泛指居住在一定区域内的人民。
分類：居民居住使民民安安居
《國語辭典》：贫民（貧民）　　拼音：pín mín
生活无法自给自足，或虽能自足而无法达到某一程度的生活水准的人。《魏书。卷七。高祖纪下》：「辛巳，罢山北苑，以其地赐贫民。」
分類：贫民贫苦使民贫穷人民固定职业穷苦
《漢語大詞典》：富民
(1).使民殷富。《荀子·王制》：“故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐篋，实府库。”《魏书·高祖纪上》：“今遣使者，循行州郡，与牧守均给天下之田，还受以生死为断，劝课农桑，兴富民之本。” 宋 苏轼 《李之纯户部侍郎制》：“兴利以富民，不如省事而民自富；广求而丰国，不如节用而国自丰。”
(2).富裕之民。 银雀山 汉 墓竹简《孙子兵法·吴问》：“公家贫，其置士少，主僉臣收，以御富民，故曰固国。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事》卷上：“ 长安 富民 王元宝 、 扬崇义 、 郭万全 等，国中巨豪也。” 清 吴敏树 《黄特轩传》：“彼贫民怨恨富民，而欲坏之久矣。”
分類：富裕使民
《漢語大詞典》：疲民
(1).疲困之民。《管子·幼官》：“数战则士疲，数胜则君骄；骄君使疲民则国危。” 唐 姚合 《送李起居赴池州》诗：“天子念疲民，分忧輟侍臣。” 宋 曾巩 《泰山祈雨文》：“念此疲民，弊於征敛，方岁之富，食常不足。”
(2).使民穷困。《左传·成公十六年》：“今 楚 内弃其民，而外絶其好……奸时以动，而疲民以逞。”
分類：使民疲困疲困之民穷困
《漢語大詞典》：裕民
(1).使民众富裕。《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民，而善臧其餘。” 宋 曾巩 《上欧阳舍人书》：“当世之急有三：一曰急听贤之为事，二曰急裕民之为事，三曰急力行之为事。”
(2).教导民众。《书·康诰》：“汝亦罔不克敬典，乃由裕民。” 孙星衍 疏：“言汝亦无不能敬法，乃以道导民。”
(3). 清 初三藩叛 清 时 耿精忠 的建号。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“ 吴三桂 僭号‘利用’， 耿精忠 僭号‘裕民’。”
分類：教导使民民众富裕
《國語辭典》：新民　　拼音：xīn mín
革除旧习，教民向善。《书经。康诰》：「亦惟助王宅天命，作新民。」
分類：使民教育更新人民教民开发向善
《漢語大詞典》：宜民
谓使民众安辑。《诗·大雅·假乐》：“假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄於天。” 毛 传：“宜安民，宜官人也。” 宋 洪迈 《容斋四笔·左黄州表》：“予谓 振 为政宜民，见於歌颂，史官当特书之於循吏中，而仅能不没其实，故为标显於此。” 明 张居正 《请择有司蠲逋赋以安民生疏》：“伏望圣明，特勅吏部，令其预先虚心，访覈各有司官贤否，惟以安静宜民者为最，其沿袭旧套，虚心矫饰者，虽浮誉素隆，亦列下考。”
分類：使民民众安辑
《漢語大詞典》：生道
(1).使民生存之道。《孟子·尽心上》：“以生道杀民，虽死不怨杀者。” 晋 郤詵 《贤良策对》：“以生道杀之者，虽死不贰；以逸道劳之者，虽勤不怨。”
(2).生长在道路上。 唐 卢照邻 《秋霖赋》：“青苔被壁，緑萍生道。”
分類：生道生长使民民生生存道路
《漢語大詞典》：和人
(1). 王莽 时女官名。《汉书·王莽传下》：“和人三，位视公。”
(2).使民众和顺。《后汉书·孔融传》：“进不能风化海内，退不能建德和人。”
分類：和人使民王莽民众和顺女官官名
《漢語大詞典》：作民
役使民众。《周礼·地官·鄙师》：“鄙师各掌其鄙之政令祭祀。凡作民，则掌其戒令。” 郑玄 注：“作民，谓起役也。”
分類：役使使民民众
《漢語大詞典》：刑威
(1).谓严历执法，使民畏慑。《荀子·议兵》：“刑威者强，刑侮者弱。” 王先谦 集解：“刑当罪使民可畏则强。”
(2).刑罚。《后汉书·应劭传》：“凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也。” 孙中山 《大总统令内务司法两部通饬所属禁止体罚文》：“近世各国刑罚，对於罪人，或夺其自由，或絶其生命，从未有滥加刑威，虐及身体，如体罚之甚者。”
分類：刑罚执法使民
《漢語大詞典》：用民
(1).治理和役使民众。《国语·鲁语上》：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福……是以用民无不听，求福无不丰。”《吕氏春秋·用民》：“用民有纪有纲。壹引其纪，万目皆起；壹引其纲，万目皆张。”
(2).谓善于使用人。《墨子·亲士》：“太上无败；其次，败而有以成，此之谓用民。”
分類：用民治理役使用人使民民众
《漢語大詞典》：罢民（罷民）
(1).不从教化、不事劳作之民。《周礼·秋官·司圜》：“掌收教罢民。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“罢民谓恶人不从化、为百姓所患苦而未入五刑者也。”《周礼·秋官·大司寇》：“以圜土聚教罢民。” 郑玄 注：“民不愍作劳，有似於罢。” 清 钱谦益 《狱中杂诗》之一：“老去头衔更何有，从今祇合号罢民。”
(2).疲困之民。《吕氏春秋·适威》：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民而国不亡者，天下少矣。” 汉 桓宽 《盐铁论·诏圣》：“罢马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。”
(3).谓使民疲劳。《左传·昭公四年》：“取陵于大国，罢民而无功。”《晏子春秋·杂上十七》：“年充众和而伐之，臣恐罢民弊兵，不成君之意。”
分類：不从疲困疲困之民从教使民教化疲劳不事劳作
《漢語大詞典》：多昏
亦作“ 多婚 ”。 指饥荒之年，简化婚礼，使民便于嫁娶，因而成婚者多。为 周 时十二荒政之一。《周礼·地官·大司徒》：“以荒政十有二，聚万民，一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑……十曰多昬。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“多昬，不备礼而娶昬者多也。” 贾公彦 疏：“昬礼有六，并有玄纁束帛。凶荒为昬，不可备行此礼，使有女之家得减口数，有男之家易得其妻，故娶昬者多也。” 宋 秦观 《财用策下》：“凡嫁子娶妻，纯帛无过五两，凶荒则又杀礼而多婚。”
分類：饥荒简化婚礼使民嫁娶
《漢語大詞典》：鼎象
相传 夏禹 时以百物之象铸于鼎，使民知善恶。典出《左传·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预 注：“象所图物，著之於鼎。” 明 唐顺之 《零陵县知县题名记》：“是则其为令也，善而名之也，甚于旂常之载焉；其为令也，恶而名之也，甚于鼎象之铸焉。”
分類：夏禹百物于鼎使民善恶